In Bijbels Optiek
6. “Terug naar de Bijbel” in deze postmoderne tijd.
De Bijbel is voor ieder mens op aarde geschreven. Vertaling (hiervoor aangehaalde ‘Het Boek’) en verspreiding van dit belangrijke boek zijn voor iedereen van levensbelang. Wij als wedergeboren christenen mogen en moeten hieraan meewerken. De inhoud van de Bijbel moet zorgvuldig bewaakt worden als het gaat om nieuwe vertalingen. Deze moeten zo waarheidsgetrouw als mogelijk de oorspronkelijke tekst weergeven. Daarnaast moet ook de uitleg van de inhoud naar waarheid plaats vinden. De Bijbel is van ‘kaft tot kaft’ waar, d.w.z. vanaf het eerste hoofdstuk van Genesis tot het laatste hoofdstuk van Openbaring is de inhoud geïnspireerd door de Heilige Geest, door gelovigen op schrift gesteld. Jezus Christus, onze leidsman en voleinder van het geloof, heeft tijdens Zijn verblijf op aarde de Heilige Schrift vele keren gebruikt en aangehaald. Zijn “er staat geschreven” tijdens Zijn beproeving in de woestijn tegen de duivel zijn bij iedereen bekend. De tijd tussen Zijn opstanding en Zijn hemelvaart heeft Hij grotendeels besteed aan het uitleggen van de Schriften omtrent Zijn lijden en sterven, en Zijn opstanding. Zijn laatste woorden middels de profetieën aan Johannes in Openbaringen luiden:
“Ik betuig aan een ieder, die de woorden der profetie van dit boek hoort: indien iemand hieraan toevoegt (of uit zijn verband rukt), God zal hem toevoegen de plagen, die in dit boek beschreven zijn; en indien iemand afneemt van de woorden van dit boek dezer profetie, God zal zijn deel afnemen van het geboomte des levens en van de heilige stad, welke in dit boek beschreven zijn”. (Openb. 22:18,19).
De Bijbel is voor ieder mens op aarde geschreven. Vertaling (hiervoor aangehaalde ‘Het Boek’) en verspreiding van dit belangrijke boek zijn voor iedereen van levensbelang. Wij als wedergeboren christenen mogen en moeten hieraan meewerken. De inhoud van de Bijbel moet zorgvuldig bewaakt worden als het gaat om nieuwe vertalingen. Deze moeten zo waarheidsgetrouw als mogelijk de oorspronkelijke tekst weergeven. Daarnaast moet ook de uitleg van de inhoud naar waarheid plaats vinden. De Bijbel is van ‘kaft tot kaft’ waar, d.w.z. vanaf het eerste hoofdstuk van Genesis tot het laatste hoofdstuk van Openbaring is de inhoud geïnspireerd door de Heilige Geest, door gelovigen op schrift gesteld. Jezus Christus, onze leidsman en voleinder van het geloof, heeft tijdens Zijn verblijf op aarde de Heilige Schrift vele keren gebruikt en aangehaald. Zijn “er staat geschreven” tijdens Zijn beproeving in de woestijn tegen de duivel zijn bij iedereen bekend. De tijd tussen Zijn opstanding en Zijn hemelvaart heeft Hij grotendeels besteed aan het uitleggen van de Schriften omtrent Zijn lijden en sterven, en Zijn opstanding. Zijn laatste woorden middels de profetieën aan Johannes in Openbaringen luiden:
“Ik betuig aan een ieder, die de woorden der profetie van dit boek hoort: indien iemand hieraan toevoegt (of uit zijn verband rukt), God zal hem toevoegen de plagen, die in dit boek beschreven zijn; en indien iemand afneemt van de woorden van dit boek dezer profetie, God zal zijn deel afnemen van het geboomte des levens en van de heilige stad, welke in dit boek beschreven zijn”. (Openb. 22:18,19).
In Bijbels Optiek
Is uw naam geschreven in het ‘Boek des levens’. Doe dus niets af of toe aan Gods Heilige Schrift, de Bijbel. Jezus leerde ons dat geen jota of tittel verloren zou gaan, maar dat alles zou gebeuren zoals het beschreven staat.
6.1. Wat is postmodernisme in dit verband.
Hedendaagse postmodernisten zien dit enigszins anders. Het postmodernisme is een filosofisch en culturele stroming die opgekomen is na de stroming van het modernisme.
Het modernisme is bij ons bekend en wedergeboren christenen hebben zich hier meermalen tegen verzet. Nu echter dreigt het postmodernisme, dus de stroming die na het modernisme is gekomen, binnen te dringen in alle geledingen van onze maatschappij. Dit geldt helaas ook voor de theologie en in het bijzonder voor het lezen en interpreteren van de Bijbel. Er zijn tekenen die erop wijzen, dat ook in de evangelische wereld het postmodernistisch denken binnensluipt. Hierbij wordt het gebruik en de beschouwing van het Woord van God veranderd. Zei men tot nu toe met zekerheid: “Er staat geschreven”, dan wordt door sommigen nu gezegd: “Je kunt het ook anders lezen”. Daarbij wordt het: “Sola Scriptura” van de Reformatie verdrongen door “Scriptura” zonder het belangrijke woord “Sola” (alleen). Deze wijziging heeft te maken met het nieuwe denken, het postmoderne denken, waarin vastheid en zekerheid in de overtuiging van de mens niet meer “in” is.
6.1. Wat is postmodernisme in dit verband.
Hedendaagse postmodernisten zien dit enigszins anders. Het postmodernisme is een filosofisch en culturele stroming die opgekomen is na de stroming van het modernisme.
Het modernisme is bij ons bekend en wedergeboren christenen hebben zich hier meermalen tegen verzet. Nu echter dreigt het postmodernisme, dus de stroming die na het modernisme is gekomen, binnen te dringen in alle geledingen van onze maatschappij. Dit geldt helaas ook voor de theologie en in het bijzonder voor het lezen en interpreteren van de Bijbel. Er zijn tekenen die erop wijzen, dat ook in de evangelische wereld het postmodernistisch denken binnensluipt. Hierbij wordt het gebruik en de beschouwing van het Woord van God veranderd. Zei men tot nu toe met zekerheid: “Er staat geschreven”, dan wordt door sommigen nu gezegd: “Je kunt het ook anders lezen”. Daarbij wordt het: “Sola Scriptura” van de Reformatie verdrongen door “Scriptura” zonder het belangrijke woord “Sola” (alleen). Deze wijziging heeft te maken met het nieuwe denken, het postmoderne denken, waarin vastheid en zekerheid in de overtuiging van de mens niet meer “in” is.
In Bijbels Optiek
De enige hoop voor de postmoderne cultuur is de bekering van postmoderne mensen. Culturen worden niet bekeerd, maar bekeerde mensen worden christen en beïnvloeden wel de cultuur.
Men gelooft in zichzelf en heeft een eigen overtuiging, maar men laat de ander vrij om iets anders te geloven. Zekerheid in dogma’s en interpretaties van de Bijbel worden aan een ieder zelf overgelaten.
De jeugdpredikant Coert H. Lindijer heeft een boek over dit onderwerp geschreven met als titel: “Postmodern Bestaan” (1998). De ondertitel luidt: “Menszijn en geloven in een na-moderne cultuur”. Uit het boek is ons niet duidelijk of deze jeugdpredikant een wedergeboren christen is. Toch is het verhelderend om dit boek te lezen. U krijgt dan een breder beeld van onze hedendaagse maatschappij en van de gevaren die ons als christenen bedreigen.
6.2. Weg met alle dogma’s in 2000 en daarna.
De rooms-katholieke priester en ex-europarlementariër Herman Verbeek vindt dat de dogma’s omtrent het werk van Jezus Christus met kerst 2000 moesten zijn afgeschaft. Volgens hem was Jezus enkel een dwarse en onafhankelijke profeet. Het dogma van Zijn goddelijke natuur moet verdwijnen. Dit geldt ook voor het dogma dat Jezus Christus met Zijn kruisdood verzoening tussen God en de mensen heeft bewerkstelligd. Verbeek noemt dit zelfs een pervers idee, aldus een kort bericht in het Nederlands Dagblad van 24 februari 2000.
Nu wijkt de rooms-katholieke leer totaal af van de protestantse leer. Naast de Maria-verering, de heiligenverering, het bidden tot doden, de heiligverklaringen, het vagevuur en wedergeboorte bij de doop, staat de onbijbelse leer van de transsubstantiatie. Hierbij wordt het brood en de wijn van het avondmaal daadwerkelijk in het lichaam en bloed van Jezus Christus veranderd en wordt dit op het altaar in de kerk geofferd aan God. Het wordt daarbij een onbloedig offer genoemd en vervangt zo het bloedige offer van Jezus Christus aan het kruis op Golgotha. Het is een totaal ander evangelie dat gebracht wordt. Alleen de rooms-katholieke kerk kan de mens redden. De protestantse mening dat alleen het persoonlijke geloof in het bloed van Jezus Christus, gevloeid op Golgotha, de mens kan redden van zijn zonden (Sola Fidei), wordt door de rooms-katholieke kerk in alle toonaarden ontkend. De maand november 2000 werd door een groep enthousiaste christenen onder leiding van de Stichting Opwekking, al jaren interkerkelijk en charismatisch, uitgeroepen tot de maand van inkeer.
Men gelooft in zichzelf en heeft een eigen overtuiging, maar men laat de ander vrij om iets anders te geloven. Zekerheid in dogma’s en interpretaties van de Bijbel worden aan een ieder zelf overgelaten.
De jeugdpredikant Coert H. Lindijer heeft een boek over dit onderwerp geschreven met als titel: “Postmodern Bestaan” (1998). De ondertitel luidt: “Menszijn en geloven in een na-moderne cultuur”. Uit het boek is ons niet duidelijk of deze jeugdpredikant een wedergeboren christen is. Toch is het verhelderend om dit boek te lezen. U krijgt dan een breder beeld van onze hedendaagse maatschappij en van de gevaren die ons als christenen bedreigen.
6.2. Weg met alle dogma’s in 2000 en daarna.
De rooms-katholieke priester en ex-europarlementariër Herman Verbeek vindt dat de dogma’s omtrent het werk van Jezus Christus met kerst 2000 moesten zijn afgeschaft. Volgens hem was Jezus enkel een dwarse en onafhankelijke profeet. Het dogma van Zijn goddelijke natuur moet verdwijnen. Dit geldt ook voor het dogma dat Jezus Christus met Zijn kruisdood verzoening tussen God en de mensen heeft bewerkstelligd. Verbeek noemt dit zelfs een pervers idee, aldus een kort bericht in het Nederlands Dagblad van 24 februari 2000.
Nu wijkt de rooms-katholieke leer totaal af van de protestantse leer. Naast de Maria-verering, de heiligenverering, het bidden tot doden, de heiligverklaringen, het vagevuur en wedergeboorte bij de doop, staat de onbijbelse leer van de transsubstantiatie. Hierbij wordt het brood en de wijn van het avondmaal daadwerkelijk in het lichaam en bloed van Jezus Christus veranderd en wordt dit op het altaar in de kerk geofferd aan God. Het wordt daarbij een onbloedig offer genoemd en vervangt zo het bloedige offer van Jezus Christus aan het kruis op Golgotha. Het is een totaal ander evangelie dat gebracht wordt. Alleen de rooms-katholieke kerk kan de mens redden. De protestantse mening dat alleen het persoonlijke geloof in het bloed van Jezus Christus, gevloeid op Golgotha, de mens kan redden van zijn zonden (Sola Fidei), wordt door de rooms-katholieke kerk in alle toonaarden ontkend. De maand november 2000 werd door een groep enthousiaste christenen onder leiding van de Stichting Opwekking, al jaren interkerkelijk en charismatisch, uitgeroepen tot de maand van inkeer.
In Bijbels Optiek
Sing-in foto, gemaakt door een fotograaf van Stichting Opwekking.
In het maandblad “Opwekking” van juni 1999 schreef Peter Vlug sr. uitgebreid over de eenheid van de christenen. Ook de tv-presentator bij de EO, Otto de Bruine wijdde hier een artikel aan. De laatste noemde in zijn artikel zelfs de noodzaak van eenheid tussen de oosters-orthodoxen, rooms-katholieken, luthersen, gereformeerden, hervormden, evangelischen en charismatischen. In de maand november 2000 werd er elke vrijdagavond gebeden onder belijdenis van schuld aan wat er in de afgelopen eeuwen in Nederland was fout gegaan. Men wilde dit samen doen met alle christenen en de rooms-katholieken onder het motto: EEN BIJ HET KRUIS. Het is onmogelijk om dit motto te belijden met mensen die een totaal andere opvatting hebben omtrent het kruis. Er is eerder reden om door bovengenoemd afstand te nemen. Dit om te voorkomen dat de kern van het evangelie verwatert in ons denken.
6.3. EA Canada dichter bij de Roomse kerk.
Zo luidt de kop van een artikel in het Nederlands Dagblad van 25 mei jl. De Evangelische Alliantie van Canada en de rooms-katholieke kerk in dat land streven naar een sterkere samenwerking, aldus de voorzitter van de EA. De Evangelische Allianties worden over-koepeld door de World Evangelical Fellowship (WEF). Deze organisatie is in gesprek gegaan met de rooms-katholieke kerk in Rome en heeft daarvoor een speciale commissie ingesteld. Opnieuw ontgaat het mij waarom men het zo noodzakelijk vindt om met het Vaticaan samen te werken.
In het maandblad “Opwekking” van juni 1999 schreef Peter Vlug sr. uitgebreid over de eenheid van de christenen. Ook de tv-presentator bij de EO, Otto de Bruine wijdde hier een artikel aan. De laatste noemde in zijn artikel zelfs de noodzaak van eenheid tussen de oosters-orthodoxen, rooms-katholieken, luthersen, gereformeerden, hervormden, evangelischen en charismatischen. In de maand november 2000 werd er elke vrijdagavond gebeden onder belijdenis van schuld aan wat er in de afgelopen eeuwen in Nederland was fout gegaan. Men wilde dit samen doen met alle christenen en de rooms-katholieken onder het motto: EEN BIJ HET KRUIS. Het is onmogelijk om dit motto te belijden met mensen die een totaal andere opvatting hebben omtrent het kruis. Er is eerder reden om door bovengenoemd afstand te nemen. Dit om te voorkomen dat de kern van het evangelie verwatert in ons denken.
6.3. EA Canada dichter bij de Roomse kerk.
Zo luidt de kop van een artikel in het Nederlands Dagblad van 25 mei jl. De Evangelische Alliantie van Canada en de rooms-katholieke kerk in dat land streven naar een sterkere samenwerking, aldus de voorzitter van de EA. De Evangelische Allianties worden over-koepeld door de World Evangelical Fellowship (WEF). Deze organisatie is in gesprek gegaan met de rooms-katholieke kerk in Rome en heeft daarvoor een speciale commissie ingesteld. Opnieuw ontgaat het mij waarom men het zo noodzakelijk vindt om met het Vaticaan samen te werken.
In Bijbels Optiek
Op 25 juni van dit jaar tekenden 13 vooraanstaande christenleiders een gezamenlijk Manifest van Eenheid. Vorige week is in een Bilderbergklooster in Werkhoven de volgende stap gezet in het proces naar een nieuwe wereldeenheid: de stuurgroep gaat een verklaring uitwerken waarin de ondertekenaars beloven dat ze zich “gunnend en zegenend over andere kerken zullen uitlaten in het publieke domein. Als er al sprake is van onderlinge kritiek, zal die rechtstreeks en niet via de media naar buiten worden gebracht.” Daarmee wordt officieel het einde ingeluid van het publieke debat. Kerkelijke misstanden worden voortaan alleen nog in achterkamertjes besproken. Christenbobo’s geven elkaar met regelmaat een aai over de bol. Je moet wat overhebben voor eenheid. Vrijheid van meningsuiting bijvoorbeeld Het waren:
De christen-Bilderbergers v.l.n.r.: Henk Medema (Vergadering van Gelovigen), Debora Lieftink (stagiaire), Anmar Hayali (SKIN), Willem Smouter (Nederlands Gereformeerde Kerk), Frank Pot (jongerenorganisatie), Arnold van Heusden (Evangelische Alliantie), Kees Vork (gebedscoördinator), Peter Kos (Baptistengemeente), Hans Esbach (PKN), Wim van Galen (Youth for Christ), JosDouma (Gereformeerde Kerk vrijgemaakt), Gerard de Korte (RKK), Peter Sleebos (Verenigde Pinkster- en Evangeliegemeenten), Arjan Plaisier (PKN), Lodewijk vanWeerden (Waardevol Leven gemeente), Robbert Jan Perk (PKN). Op de foto ontbreken: Peter Verhoeff (PKN), Klaas van der Kamp (Raad van Kerken).
De christen-Bilderbergers v.l.n.r.: Henk Medema (Vergadering van Gelovigen), Debora Lieftink (stagiaire), Anmar Hayali (SKIN), Willem Smouter (Nederlands Gereformeerde Kerk), Frank Pot (jongerenorganisatie), Arnold van Heusden (Evangelische Alliantie), Kees Vork (gebedscoördinator), Peter Kos (Baptistengemeente), Hans Esbach (PKN), Wim van Galen (Youth for Christ), JosDouma (Gereformeerde Kerk vrijgemaakt), Gerard de Korte (RKK), Peter Sleebos (Verenigde Pinkster- en Evangeliegemeenten), Arjan Plaisier (PKN), Lodewijk vanWeerden (Waardevol Leven gemeente), Robbert Jan Perk (PKN). Op de foto ontbreken: Peter Verhoeff (PKN), Klaas van der Kamp (Raad van Kerken).