Feminisme
De feministische theologie.
De wereldse feministische geest heeft ook invloed gekregen binnen de kerken. Hoe gebeurde dat? De geestelijke moeder van de feministische theologie is de ex-non Mary Daly. Bij haar vind je dezelfde opstand tegen de Vadergod als bij Karl Marx. Deze non heeft radicaal afgerekend met de patriarchale Vadergod, ook met Jezus als Zoon van God. Ze vertelt in haar boek wie ze als nieuwe leidsman heeft gekozen. “Omdat de vrouwenbeweging een kracht in zich bergt die uitgaat boven het onderdrukkende Christocentrisme”, verwijst ze naar de eerste, alomtegenwoordige en laatste antichrist. Ze gaat zo ver dat ze zelf die antichrist wil zijn. Via haar uitlatingen weten we welke geest schuil gaat achter het feminisme.
De wereldse feministische geest heeft ook invloed gekregen binnen de kerken. Hoe gebeurde dat? De geestelijke moeder van de feministische theologie is de ex-non Mary Daly. Bij haar vind je dezelfde opstand tegen de Vadergod als bij Karl Marx. Deze non heeft radicaal afgerekend met de patriarchale Vadergod, ook met Jezus als Zoon van God. Ze vertelt in haar boek wie ze als nieuwe leidsman heeft gekozen. “Omdat de vrouwenbeweging een kracht in zich bergt die uitgaat boven het onderdrukkende Christocentrisme”, verwijst ze naar de eerste, alomtegenwoordige en laatste antichrist. Ze gaat zo ver dat ze zelf die antichrist wil zijn. Via haar uitlatingen weten we welke geest schuil gaat achter het feminisme.
Feminisme
Het gaat niet alleen tegen de ‘Vader’ god, maar ook tegen zijn vertegenwoordigers op aarde. De vrouwelijke aanhangers voelen zich door de mannen onderdrukt en willen nu zelf zeggenschap krijgen in de leiding van de kerk. Maar in een kerk gelden de regels van Gods Woord, de Schrift, die zegt dat mannen en vrouwen gelijk, maar door hun aard verschillend zijn.
Het gaat om de oorlog tegen God, ook tegen de vertegenwoordigers van God. Vandaar de strijd tegen de kerkelijke hiërarchie. Mary Daly verkondigt de volgende feministische principes, waarbij opvalt dat ze de Bijbelse waarheid omdraait. De duivel zet alles op zijn kop:
a) De vrouw zou in haar religieuze ervaringswereld door de man zijn onderdrukt. Ze zou nooit in staat zijn geweest om haar eigen religie te bepalen.
b) De vrouw zou zelfs het recht moeten hebben om God zelf te benoemen. De vrouw moet zelf bepalen wat ze doet en wie ze is.
c) De Bijbel is niet het woord van God, maar een boek dat door mannen geschreven is en door hun ervaring gekleurd en misvormd is.
d) De Vadergod is pure mannenverbeelding. Ze keert terug naar de Moedergodin, de grote afgod in de Bijbel.
e) Ook het verhaal van de zondeval is door de mannen bedacht om de vrouwen de schuld van alle ellende te kunnen geven. Feministen draaien het verhaal om: Eva heeft er goed aan gedaan om van de vrucht te eten, want daar is onze emancipatie begonnen.
f) Enerzijds wil ze afrekenen met elk verschil tussen man en vrouw, maar anderzijds trekt ze een kloof tussen beiden en vinden we een opwaardering van vrouwelijke waarden. Dus ook in de theologie vinden we deze schizofrenie. Men laat zich hierbij leiden door Galaten 3:28 dat eenzijdig wordt uitgelegd. Paulus bedoelt te zeggen dat we allen in Christus door de doop tot één persoon worden. Dat wil niet zeggen dat alle mensen gelijk zijn. Er is een verscheidenheid in taken en gaven.
g) Tenslotte wil ze een heel nieuwe ethiek, die uitgaat boven goed en kwaad. De deugd van nederigheid wordt bijv. vervangen door die van trots en de moed om te zijn.
Het gaat om de oorlog tegen God, ook tegen de vertegenwoordigers van God. Vandaar de strijd tegen de kerkelijke hiërarchie. Mary Daly verkondigt de volgende feministische principes, waarbij opvalt dat ze de Bijbelse waarheid omdraait. De duivel zet alles op zijn kop:
a) De vrouw zou in haar religieuze ervaringswereld door de man zijn onderdrukt. Ze zou nooit in staat zijn geweest om haar eigen religie te bepalen.
b) De vrouw zou zelfs het recht moeten hebben om God zelf te benoemen. De vrouw moet zelf bepalen wat ze doet en wie ze is.
c) De Bijbel is niet het woord van God, maar een boek dat door mannen geschreven is en door hun ervaring gekleurd en misvormd is.
d) De Vadergod is pure mannenverbeelding. Ze keert terug naar de Moedergodin, de grote afgod in de Bijbel.
e) Ook het verhaal van de zondeval is door de mannen bedacht om de vrouwen de schuld van alle ellende te kunnen geven. Feministen draaien het verhaal om: Eva heeft er goed aan gedaan om van de vrucht te eten, want daar is onze emancipatie begonnen.
f) Enerzijds wil ze afrekenen met elk verschil tussen man en vrouw, maar anderzijds trekt ze een kloof tussen beiden en vinden we een opwaardering van vrouwelijke waarden. Dus ook in de theologie vinden we deze schizofrenie. Men laat zich hierbij leiden door Galaten 3:28 dat eenzijdig wordt uitgelegd. Paulus bedoelt te zeggen dat we allen in Christus door de doop tot één persoon worden. Dat wil niet zeggen dat alle mensen gelijk zijn. Er is een verscheidenheid in taken en gaven.
g) Tenslotte wil ze een heel nieuwe ethiek, die uitgaat boven goed en kwaad. De deugd van nederigheid wordt bijv. vervangen door die van trots en de moed om te zijn.
Feminisme
Rosemary Ruether.
De feministe Rosemary Ruether drukte het kort en krachtig als volgt uit: “Wat in de Bijbel deugd heet, wordt bij ons tot zonde, en wat in de Bijbel zonde heet, wordt bij ons tot deugd”.
Feministen gebruiken Bijbelse begrippen om hun theologie z.g. christelijk te maken, bijv. Elisabeth Schussler Fiorenza gebruikt het Bijbelse beeld van de uittocht, om de feministische bevrijdingsstrijd aan te duiden. De begrippen krijgen een andere, feministische vulling en betekenis:
“Het uittochtbeeld daarentegen dwingt vrouwen alles wat zij waarderen achter zich te laten: de liefhebbende gemeenschap van mannen, een onderdak en geluk, kinderen, opvoeding en godsdienst, omdat dit alles heeft bijgedragen tot hun onderdrukking en uitbuiting in het patriarchale gezin en de kerk".
"Vrouwen moeten wegtrekken van de vleespotten van de patriarchale slavernij, en gaan leven in een nieuwe ruimte en tijd. Het beeld van de Uittocht roept vrouwen op het heiligdom van het thuis te verlaten, de slavernij van het gezin achter zich te laten en de zekerheden van de patriarchale godsdienst op te geven”.
Vervolgens wil men nieuwe liturgieën scheppen (de hele kerk moet worden getransformeerd). Men wil zich daarbij laten inspireren door de godin en heksenbeweging. Men gaat hier ook weer Bijbelse termen gebruiken, zodat het heidendom, in christelijke termen verpakt, de kerk binnenkomt.
Om een voorbeeld te geven van een dergelijk liturgische viering:
(het gebeurde op het centrum de Tiltenberg).
De feministe Rosemary Ruether drukte het kort en krachtig als volgt uit: “Wat in de Bijbel deugd heet, wordt bij ons tot zonde, en wat in de Bijbel zonde heet, wordt bij ons tot deugd”.
Feministen gebruiken Bijbelse begrippen om hun theologie z.g. christelijk te maken, bijv. Elisabeth Schussler Fiorenza gebruikt het Bijbelse beeld van de uittocht, om de feministische bevrijdingsstrijd aan te duiden. De begrippen krijgen een andere, feministische vulling en betekenis:
“Het uittochtbeeld daarentegen dwingt vrouwen alles wat zij waarderen achter zich te laten: de liefhebbende gemeenschap van mannen, een onderdak en geluk, kinderen, opvoeding en godsdienst, omdat dit alles heeft bijgedragen tot hun onderdrukking en uitbuiting in het patriarchale gezin en de kerk".
"Vrouwen moeten wegtrekken van de vleespotten van de patriarchale slavernij, en gaan leven in een nieuwe ruimte en tijd. Het beeld van de Uittocht roept vrouwen op het heiligdom van het thuis te verlaten, de slavernij van het gezin achter zich te laten en de zekerheden van de patriarchale godsdienst op te geven”.
Vervolgens wil men nieuwe liturgieën scheppen (de hele kerk moet worden getransformeerd). Men wil zich daarbij laten inspireren door de godin en heksenbeweging. Men gaat hier ook weer Bijbelse termen gebruiken, zodat het heidendom, in christelijke termen verpakt, de kerk binnenkomt.
Om een voorbeeld te geven van een dergelijk liturgische viering:
(het gebeurde op het centrum de Tiltenberg).
Feminisme
De Graal is een internationale vrouwenbeweging die in 1928 in Nederland gelanceerd werd door Jac. van Ginneken S.J. De beweging richt zich in internationaal verband op vrouwenbevrijding en de bevordering van sociale verandering, solidariteit en duurzaamheid.
Graalvrouwen houden zich, behalve met een spirituele zoektocht, bezig met sociale transformatie (?), wereldwijde solidariteit, ecologische duurzaamheid (?) en het vrijmaken van de creatieve energie (?) van vrouwen over de hele wereld.
Zij zijn verbonden in actie, solidariteit en geloof; werken in 20 landen, individueel of als Graalgroep, terwijl zij regionaal, nationaal en internationaal contact houden. De Graal is in 1928 voortgekomen uit de Vrouwen van Nazareth, een groep rooms-Katholieke leken die sinds 1921 actief was. De Graal voelt zich aangesproken door spirituele waarden die vertellen over een wereld waarin vrede en rechtvaardigheid heersen en de aarde wordt vernieuwd doordat vrouwen samenwerken aan het bevorderen van verandering.
“Zaterdag legde Catharine een helder verband tussen de oude mythen en culturele tradities en de christelijke betekenis van de opstanding. Ik voelde me meer en meer deel worden van een kosmische dimensie (Boeddhisme!!), waarin ik langzaam maar zeker de overgang zou kunnen maken van het donker naar het licht. De onderlinge verbondenheid van de deelneemsters groeide iedere dag en ons web nam steeds vastere vormen aan. Als volledige mensen konden we dan ook de viering van de paasnacht ingaan. Het ritueel bestond uit verschillende onderdelen, maar wat het meeste indruk op me maakte was de ervaring van het ingaan in de dood en de opstanding, die daaruit volgde: toen we op de grond lagen in de pikdonkere kapel, ieder gewikkeld in een deken, riep een stem ons één voor één bij name, en riep ons toe op te staan en nieuw leven binnen te gaan. Daarna kregen we een kandelaar aangereikt met de woorden: Jij bent het licht van de wereld. En op de paasmorgen, vond de afsluitende en zeer ontroerende viering plaats rondom een tafel, waar ieder van ons kon mededelen wat ze voelde en wat ze mee naar huis zou nemen, en dat was veel! Deze dagen hebben een nieuw licht geworpen op de centrale gebeurtenis van het christendom en mij met nieuwe inzichten verrijkt”.
Het kruis krijgt de betekenis van protest tegen de slechte vormen van vernietiging. Opstanding krijgt de betekenis van opstand of opstandigheid. Alles wordt in het kader van feministisch protest geplaatst.
Wat men verder doet is een imitatie scheppen van de Bijbelse waarheid. De duivel is een aap van God. Een voorbeeld hiervan vinden we in het boek van Sallie Mc Fague. Haar denkbeeld is als volgt: God zelf is onkenbaar. Mannen hebben hun ideeën op God geplakt: Vader, Zoon en Heilige Geest. Dit zijn in onze tijd verouderde denkmodellen. Daarom biedt ze een imitatie van de drie-eenheid aan als denkexperiment: Moeder, Minnaar/minnares, vriend/vriendin. Ze schept ook een imitatie van de kerk als het lichaam van Christus door de wereld het lichaam van God te noemen.
Graalvrouwen houden zich, behalve met een spirituele zoektocht, bezig met sociale transformatie (?), wereldwijde solidariteit, ecologische duurzaamheid (?) en het vrijmaken van de creatieve energie (?) van vrouwen over de hele wereld.
Zij zijn verbonden in actie, solidariteit en geloof; werken in 20 landen, individueel of als Graalgroep, terwijl zij regionaal, nationaal en internationaal contact houden. De Graal is in 1928 voortgekomen uit de Vrouwen van Nazareth, een groep rooms-Katholieke leken die sinds 1921 actief was. De Graal voelt zich aangesproken door spirituele waarden die vertellen over een wereld waarin vrede en rechtvaardigheid heersen en de aarde wordt vernieuwd doordat vrouwen samenwerken aan het bevorderen van verandering.
“Zaterdag legde Catharine een helder verband tussen de oude mythen en culturele tradities en de christelijke betekenis van de opstanding. Ik voelde me meer en meer deel worden van een kosmische dimensie (Boeddhisme!!), waarin ik langzaam maar zeker de overgang zou kunnen maken van het donker naar het licht. De onderlinge verbondenheid van de deelneemsters groeide iedere dag en ons web nam steeds vastere vormen aan. Als volledige mensen konden we dan ook de viering van de paasnacht ingaan. Het ritueel bestond uit verschillende onderdelen, maar wat het meeste indruk op me maakte was de ervaring van het ingaan in de dood en de opstanding, die daaruit volgde: toen we op de grond lagen in de pikdonkere kapel, ieder gewikkeld in een deken, riep een stem ons één voor één bij name, en riep ons toe op te staan en nieuw leven binnen te gaan. Daarna kregen we een kandelaar aangereikt met de woorden: Jij bent het licht van de wereld. En op de paasmorgen, vond de afsluitende en zeer ontroerende viering plaats rondom een tafel, waar ieder van ons kon mededelen wat ze voelde en wat ze mee naar huis zou nemen, en dat was veel! Deze dagen hebben een nieuw licht geworpen op de centrale gebeurtenis van het christendom en mij met nieuwe inzichten verrijkt”.
Het kruis krijgt de betekenis van protest tegen de slechte vormen van vernietiging. Opstanding krijgt de betekenis van opstand of opstandigheid. Alles wordt in het kader van feministisch protest geplaatst.
Wat men verder doet is een imitatie scheppen van de Bijbelse waarheid. De duivel is een aap van God. Een voorbeeld hiervan vinden we in het boek van Sallie Mc Fague. Haar denkbeeld is als volgt: God zelf is onkenbaar. Mannen hebben hun ideeën op God geplakt: Vader, Zoon en Heilige Geest. Dit zijn in onze tijd verouderde denkmodellen. Daarom biedt ze een imitatie van de drie-eenheid aan als denkexperiment: Moeder, Minnaar/minnares, vriend/vriendin. Ze schept ook een imitatie van de kerk als het lichaam van Christus door de wereld het lichaam van God te noemen.
Feminisme
Zou ook de paus een engel van het licht kunnen zijn? Hij maakt hier het satansteken. De pausen zitten ook op een zetel met in de rugleuning een kruisteken op de kop.
De duivel komt tot ons als engel des lichts. Het feminisme wordt op een positieve manier aan de vrouw gebracht. Niet Christus is onze Verlosser, maar de feministische bevrijdingsstrijd verlost ons van de mannenheerschappij en bewerkt onze bevrijding, waarvan acte.
Voorts heeft de feministische beweging het lef te beweren dat zij de oorspronkelijke boodschap van de Bijbel hebben herontdekt. Deze boodschap is verduisterd door de 'orthodoxe mannelijke theologen'. Wat is dan die oorspronkelijke boodschap van de Bijbel? Het evangelie is voor hen de ideologie van de gelijkheid. Jezus had het ideaal voor zijn discipelen, zo zegt men, een leerlingschap van gelijken. In feite echter projecteert men de marxistische gelijkheidsideologie op de Bijbel.
De duivel komt tot ons als engel des lichts. Het feminisme wordt op een positieve manier aan de vrouw gebracht. Niet Christus is onze Verlosser, maar de feministische bevrijdingsstrijd verlost ons van de mannenheerschappij en bewerkt onze bevrijding, waarvan acte.
Voorts heeft de feministische beweging het lef te beweren dat zij de oorspronkelijke boodschap van de Bijbel hebben herontdekt. Deze boodschap is verduisterd door de 'orthodoxe mannelijke theologen'. Wat is dan die oorspronkelijke boodschap van de Bijbel? Het evangelie is voor hen de ideologie van de gelijkheid. Jezus had het ideaal voor zijn discipelen, zo zegt men, een leerlingschap van gelijken. In feite echter projecteert men de marxistische gelijkheidsideologie op de Bijbel.