Feminisme
De vrouw in het ambt.
De strijd die het feminisme het meest zichtbaar maakt, is de eis om in 'het ambt' te worden toegelaten of tot priester te worden gewijd. Hierbij moeten we bedenken, dat het motief om in het ambt te staan is 'om Christus te dienen'. Je kunt Christus echter dienen zonder in het ambt te staan. Het gaat de 'voorstanders' om het hebben van macht, zodat men de kerk van binnenuit kan veranderen.
Voorts staat dit streven niet op zichzelf. Het gaat er niet alleen om dominee of priester te worden. Men wil de helft van alle kerkelijke ambten bezetten, echter alleen om een hele nieuwe religie te scheppen!
De strijd die het feminisme het meest zichtbaar maakt, is de eis om in 'het ambt' te worden toegelaten of tot priester te worden gewijd. Hierbij moeten we bedenken, dat het motief om in het ambt te staan is 'om Christus te dienen'. Je kunt Christus echter dienen zonder in het ambt te staan. Het gaat de 'voorstanders' om het hebben van macht, zodat men de kerk van binnenuit kan veranderen.
Voorts staat dit streven niet op zichzelf. Het gaat er niet alleen om dominee of priester te worden. Men wil de helft van alle kerkelijke ambten bezetten, echter alleen om een hele nieuwe religie te scheppen!
Feminisme
'De vrouw in het ambt' is een zich indringen van de feministische theologie in de structuur van de kerk. Wat moet nu een gemeente, die zich op de Schrift wil baseren, doen? Capituleren of zich beroepen op Gods Woord? Hopelijk weet zij haar roeping zuiver te houden!!
Een feministe, Naomi Goldenberg, schreef: “Ik dacht aan de vrouwen, die functioneren als rabbijnen, priesters en dominees.... en de kledij van deze clerus dragen en hun taken vervullen en plotseling zag ik een nieuw probleem. Hoe zouden vrouwen een manlijke God kunnen vertegenwoordigen?” God moet veranderen .... Wij, vrouwen moeten een einde aan God maken... wij zullen zijn einde zijn. We zullen de wereld zozeer veranderen, dat Hij er niet meer inpast! Jezus Christus kan niet de bevrijding van de vrouwen uitbeelden. Feministen moeten Christus en de Bijbel achter zich laten”. In het boek: “Beweging in macht”, waarin het Nederlandse feministische netwerk beschreven staat, leest men hetzelfde: “De vrouwenkerkbeweging zet zich in voor transformatie van de wereld, niet alleen van de kerk. Een transformatie in de richting van een nieuwe wereld en levensbeschouwing. Deze inzet gaat heel wat verder dan het opeisen van gelijke rechten voor mannen en vrouwen, in de zin van toelating tot de bestaande ambten”.
Het gaat dus om de principes, die de Bijbelse waarheid omdraaien en imiteren en van Bijbelse begrippen gebruik maken. Deze imitatie biedt men aan als de oorspronkelijke boodschap.
Het feministisch netwerk.
Hoe gaat men nu concreet te werk, om de kerken om te turnen? Texe Marrs schrijft over de infiltratie van New age in de kerken: “Het plan van de New age is om elke Christelijke kerk en elke Joodse synagoge in de wereld over te nemen en deze kleine en grote religieuze bolwerken te veranderen in centra voor de New age Wereldreligie. Dit staat als een paal boven water. Indien dit grandioze doel van 'Het Plan' u nog niet tot verbijstering brengt, luister dan hiernaar: “New age leiders zijn er van overtuigd dat zij de Christelijke kerken van Amerika en het westen zullen overwinnen en vernietigen, zonder dat de tientallen miljoenen Christenen in deze kerken hiertegen ook maar een zweem van protest zullen aantekenen. En meer dan dat, zij geloven dat, wanneer zij de Christenheid overnemen, dit door de meeste Christenleiders en leken verwelkomd zal worden! De New age leiders zeggen dat hun overwinning zal komen, wanneer de Christenen massaal hun huidige leerstellingen, als achterhaald, zullen loslaten en enthousiast die van de New age zullen aannemen”.
Een feministe, Naomi Goldenberg, schreef: “Ik dacht aan de vrouwen, die functioneren als rabbijnen, priesters en dominees.... en de kledij van deze clerus dragen en hun taken vervullen en plotseling zag ik een nieuw probleem. Hoe zouden vrouwen een manlijke God kunnen vertegenwoordigen?” God moet veranderen .... Wij, vrouwen moeten een einde aan God maken... wij zullen zijn einde zijn. We zullen de wereld zozeer veranderen, dat Hij er niet meer inpast! Jezus Christus kan niet de bevrijding van de vrouwen uitbeelden. Feministen moeten Christus en de Bijbel achter zich laten”. In het boek: “Beweging in macht”, waarin het Nederlandse feministische netwerk beschreven staat, leest men hetzelfde: “De vrouwenkerkbeweging zet zich in voor transformatie van de wereld, niet alleen van de kerk. Een transformatie in de richting van een nieuwe wereld en levensbeschouwing. Deze inzet gaat heel wat verder dan het opeisen van gelijke rechten voor mannen en vrouwen, in de zin van toelating tot de bestaande ambten”.
Het gaat dus om de principes, die de Bijbelse waarheid omdraaien en imiteren en van Bijbelse begrippen gebruik maken. Deze imitatie biedt men aan als de oorspronkelijke boodschap.
Het feministisch netwerk.
Hoe gaat men nu concreet te werk, om de kerken om te turnen? Texe Marrs schrijft over de infiltratie van New age in de kerken: “Het plan van de New age is om elke Christelijke kerk en elke Joodse synagoge in de wereld over te nemen en deze kleine en grote religieuze bolwerken te veranderen in centra voor de New age Wereldreligie. Dit staat als een paal boven water. Indien dit grandioze doel van 'Het Plan' u nog niet tot verbijstering brengt, luister dan hiernaar: “New age leiders zijn er van overtuigd dat zij de Christelijke kerken van Amerika en het westen zullen overwinnen en vernietigen, zonder dat de tientallen miljoenen Christenen in deze kerken hiertegen ook maar een zweem van protest zullen aantekenen. En meer dan dat, zij geloven dat, wanneer zij de Christenheid overnemen, dit door de meeste Christenleiders en leken verwelkomd zal worden! De New age leiders zeggen dat hun overwinning zal komen, wanneer de Christenen massaal hun huidige leerstellingen, als achterhaald, zullen loslaten en enthousiast die van de New age zullen aannemen”.
Feminisme
Catharina Halkes was vertegenwoordigster van de feministische theologie en prominent lid van katholieke vrouwenbeweging. Zij was de eerste hoogleraar feminisme en christendom in Nederland aan de Katholieke Universiteit van Nijmegen.
Dit geldt ook voor de infiltratie van de feministen. Feministen zoals Catharina Halkes zijn bewust in de kerk gebleven om deze om te turnen. Vervolgens zegt Texe Marrs dat de New age beweging zijn invloed uitbreidt d.m.v. netwerken: “De kracht van de beweging komt door het meesterlijke vermogen van netwerken om de gezamenlijke doelstellingen en concrete doelen te bereiken”.
Ook de feministen hebben een uitgebreid netwerk om alle kerken en gemeenten te infiltreren. Ze hebben hun netwerk ook in België: in het blad Mara, probeerde men kardinaal Daneels onder druk te zetten. Er is een boek verschenen: “Beweging in macht”, waarin ze zelf hun netwerk beschrijven. Dit is dus geen speculatie. Ze hebben vele groepen, die alle deel uitmaken van een landelijk netwerk, bekend als ‘Vrouwenkerk’ beleid. Ze noemen zich dus vrouw- en geloofbeweging en Vrouwenkerk.
Het begrip 'vrouwenkerk' heeft men overgenomen van Elisabeth Schussler Fiorenza. “Het beeld dat Schussler Fiorenza schetst van ecclesia is een puur politiek en maatschappelijk beeld. Ecclesia is een vergadering van 'vrije burgers' om te beslissen over maatschappelijke zaken. Schussler Fiorenza’s politieke ecclesia van vrouwen komt er in Nederland vooral op aan een beweging te zijn, die vooral bewustwordend van aard is, met een traditie van praatgroepen, vormingswerk en actiegroepen. In Nederland is men in de vrouw en geloofbeweging die eigen bewustwordende en politieke praktijk, los van een liturgische basis, 'kerk' gaan noemen”.
Ze zeggen dat ze verhuisd zijn van de marge naar het centrum.: “Nee, de vrouwenkerk is het centrum, niet het kerkelijk instituut”. Men wil een kerk waarin vrouwen de leiding nemen, samen met mannen die solidair met de feministen zijn. Dan kan de hele kerk omgeturnd worden. Het is hun werkwijze om zich niets aan te trekken van kerkelijke leiders, die het niet met hen eens zijn, om hen gewoon te negeren.
Zomaar een opmerking: “Het overwicht aan activiteiten in de vrouw-geloof-beweging gaat door, onafhankelijk van de wijze waarop de kerkenraden, bisschoppen, deputaten, organen van bijstand en synodes reageren”.
Nergens blijkt het proces zo ver heen te zijn als juist in Nederland. “Noch in de Verenigde Staten, noch in de ons omringende landen is er sprake van een zo grote hoeveelheid werkgroepen, organisaties en op vrouwenwerk gerichte functies in vormingscentra en kerken, die zich bij de vrouw - en geloofsbeweging rekenen... Er zijn op dit moment oecumenische netwerken in onder meer Noord-Holland, Utrecht en Zuid-Nederland. Er zijn regionale en diocesane verbanden die functioneren als een netwerk. Er is het landelijk netwerk Vrouw-Kerk-beleid, dat het landelijk netwerk is, waaraan alle groepen en organisaties van de vrouw- en geloofbeweging deel kunnen nemen."
Het is ook een onderdeel van hun strategie om in het geheim te werken. Zo bestaat er een ‘feministisch complot’ van een stuurgroep “Decennium”. Ze werken in het geheim.
Dit geldt ook voor de infiltratie van de feministen. Feministen zoals Catharina Halkes zijn bewust in de kerk gebleven om deze om te turnen. Vervolgens zegt Texe Marrs dat de New age beweging zijn invloed uitbreidt d.m.v. netwerken: “De kracht van de beweging komt door het meesterlijke vermogen van netwerken om de gezamenlijke doelstellingen en concrete doelen te bereiken”.
Ook de feministen hebben een uitgebreid netwerk om alle kerken en gemeenten te infiltreren. Ze hebben hun netwerk ook in België: in het blad Mara, probeerde men kardinaal Daneels onder druk te zetten. Er is een boek verschenen: “Beweging in macht”, waarin ze zelf hun netwerk beschrijven. Dit is dus geen speculatie. Ze hebben vele groepen, die alle deel uitmaken van een landelijk netwerk, bekend als ‘Vrouwenkerk’ beleid. Ze noemen zich dus vrouw- en geloofbeweging en Vrouwenkerk.
Het begrip 'vrouwenkerk' heeft men overgenomen van Elisabeth Schussler Fiorenza. “Het beeld dat Schussler Fiorenza schetst van ecclesia is een puur politiek en maatschappelijk beeld. Ecclesia is een vergadering van 'vrije burgers' om te beslissen over maatschappelijke zaken. Schussler Fiorenza’s politieke ecclesia van vrouwen komt er in Nederland vooral op aan een beweging te zijn, die vooral bewustwordend van aard is, met een traditie van praatgroepen, vormingswerk en actiegroepen. In Nederland is men in de vrouw en geloofbeweging die eigen bewustwordende en politieke praktijk, los van een liturgische basis, 'kerk' gaan noemen”.
Ze zeggen dat ze verhuisd zijn van de marge naar het centrum.: “Nee, de vrouwenkerk is het centrum, niet het kerkelijk instituut”. Men wil een kerk waarin vrouwen de leiding nemen, samen met mannen die solidair met de feministen zijn. Dan kan de hele kerk omgeturnd worden. Het is hun werkwijze om zich niets aan te trekken van kerkelijke leiders, die het niet met hen eens zijn, om hen gewoon te negeren.
Zomaar een opmerking: “Het overwicht aan activiteiten in de vrouw-geloof-beweging gaat door, onafhankelijk van de wijze waarop de kerkenraden, bisschoppen, deputaten, organen van bijstand en synodes reageren”.
Nergens blijkt het proces zo ver heen te zijn als juist in Nederland. “Noch in de Verenigde Staten, noch in de ons omringende landen is er sprake van een zo grote hoeveelheid werkgroepen, organisaties en op vrouwenwerk gerichte functies in vormingscentra en kerken, die zich bij de vrouw - en geloofsbeweging rekenen... Er zijn op dit moment oecumenische netwerken in onder meer Noord-Holland, Utrecht en Zuid-Nederland. Er zijn regionale en diocesane verbanden die functioneren als een netwerk. Er is het landelijk netwerk Vrouw-Kerk-beleid, dat het landelijk netwerk is, waaraan alle groepen en organisaties van de vrouw- en geloofbeweging deel kunnen nemen."
Het is ook een onderdeel van hun strategie om in het geheim te werken. Zo bestaat er een ‘feministisch complot’ van een stuurgroep “Decennium”. Ze werken in het geheim.
Feminisme
De politieke partij 'GroenLinks' kent binnen haar gelederen een feministisch netwerk, FemNet geheten, dat themabijeenkomsten organiseert.
Wanneer men met hen in contact treedt, zullen ze hun eigen feminisme ontkennen. Ook Catharina Halkes heeft voor de televisie gezegd dat ze geen feministe is. Zo proberen men zich ongrijpbaar te maken. In het boek: “Beweging in macht”, wordt openlijk gezegd dat de stuurgroep ‘Decennium’ deel uitmaakt van het feministisch netwerk.
De actuele situatie.
Hoe ver is hun invloed al in de kerken doorgedrongen? We kunnen constateren dat men topfuncties bekleedt en een officiële plaats in de kerk heeft gekregen. De Wereldraad van Kerken heeft als één van haar voorzitters bewust een feministe, de Zwitserse Marga Buhrig, gekozen. Ze heeft de dood verklaard aan de 'Vadergod' en aan al het seksisme in de kerken. Voorts heeft de wereldraad van kerken het oecumenisch ‘Decennium’ “Kerken solidair met vrouwen” ingesteld. Dit programma ondersteunt het feminisme. De Raad van Kerken in Nederland heeft dit programma overgenomen en via het ‘Conciliair proces’ in de kerken gebracht.
Intussen hebben de feministen dus officieel een plaats in de kerken verworven door middel van het conciliaire proces en de kerkendag. Ze bekleden ook topfuncties. Prof. Riet Bons-Storm is officieel door de hervormde synode tot hoogleraar benoemd. Zij worden dus ondersteund door manlijke kerkleiders. Ds. V.d. Zee is blij dat uiteindelijk de vrouwen aan het woord komen. Tenslotte moeten we helaas constateren dat in de Hervormde kerk het feministische denken nu algemeen geaccepteerd is. Een voorbeeld is de laatste brochure van de synode over de Opstanding. Zoals Sally Mc Fague de Drie-eenheid een verouderd denkmodel noemt en een imitatie schept van de Drie-eenheid, zo doet de synode hetzelfde met de opstanding: de lichamelijke opstanding, waarover de apostelen spreken, vindt men een verouderd denkmodel! We moeten experimenteren met een zgn. 'nieuw denkmodel'???. Theologie wordt theofantasie. Zo worden de kerken inderdaad New age centra.
Wanneer men met hen in contact treedt, zullen ze hun eigen feminisme ontkennen. Ook Catharina Halkes heeft voor de televisie gezegd dat ze geen feministe is. Zo proberen men zich ongrijpbaar te maken. In het boek: “Beweging in macht”, wordt openlijk gezegd dat de stuurgroep ‘Decennium’ deel uitmaakt van het feministisch netwerk.
De actuele situatie.
Hoe ver is hun invloed al in de kerken doorgedrongen? We kunnen constateren dat men topfuncties bekleedt en een officiële plaats in de kerk heeft gekregen. De Wereldraad van Kerken heeft als één van haar voorzitters bewust een feministe, de Zwitserse Marga Buhrig, gekozen. Ze heeft de dood verklaard aan de 'Vadergod' en aan al het seksisme in de kerken. Voorts heeft de wereldraad van kerken het oecumenisch ‘Decennium’ “Kerken solidair met vrouwen” ingesteld. Dit programma ondersteunt het feminisme. De Raad van Kerken in Nederland heeft dit programma overgenomen en via het ‘Conciliair proces’ in de kerken gebracht.
Intussen hebben de feministen dus officieel een plaats in de kerken verworven door middel van het conciliaire proces en de kerkendag. Ze bekleden ook topfuncties. Prof. Riet Bons-Storm is officieel door de hervormde synode tot hoogleraar benoemd. Zij worden dus ondersteund door manlijke kerkleiders. Ds. V.d. Zee is blij dat uiteindelijk de vrouwen aan het woord komen. Tenslotte moeten we helaas constateren dat in de Hervormde kerk het feministische denken nu algemeen geaccepteerd is. Een voorbeeld is de laatste brochure van de synode over de Opstanding. Zoals Sally Mc Fague de Drie-eenheid een verouderd denkmodel noemt en een imitatie schept van de Drie-eenheid, zo doet de synode hetzelfde met de opstanding: de lichamelijke opstanding, waarover de apostelen spreken, vindt men een verouderd denkmodel! We moeten experimenteren met een zgn. 'nieuw denkmodel'???. Theologie wordt theofantasie. Zo worden de kerken inderdaad New age centra.