In Bijbels Optiek
9.2.2. De praktijk.
Er zijn echter bepaalde situaties die invloed hebben op hoe we dit principe in praktijk moeten brengen. Eén ervan is het eten in de context van afgoderij. Hoewel afgoden zelf geen betekenis hebben, achter hen ligt wel een demonische realiteit. Dus christenen kunnen niet deelnemen aan zo’n demonische werkelijkheid en kunnen daarom dat voedsel niet eten zie eerder).
Een ander voorbeeld is de aanwezigheid van een collega-christen die problemen heeft met zijn geweten bij het eten van vlees dat was gewijd aan de afgoden. Men moet respect hebben dat zwakkere broeders of zusters dat niet eten.
\Als je ergens te gast bent, lijkt Paul te zeggen, dat het dan aanvaardbaar is om alle vlees te eten, als er niets over wordt gezegd of als er niet gevraagd wordt naar de oorsprong. Echter, als iemand ons informeert dat het vlees daarvoor aan afgoden is geofferd, moeten we rekening houden met het geweten van die persoon en het niet eten(1 Cor 10:27-29) De persoon heeft bezwaren tegen het vlees dat hem is aangeboden, en bemoedigend ons zo het niet op te eten.
Met betrekking tot halal, zijn er dus twee dingen van primair belang. Ten eerste, de wijze van doden, die sommigen aanstootgevend vinden, omdat het dier onnodig lijdt, en, ten tweede, het gebed dat wordt opgezegd als het dier wordt gedood, de Bismillah (in de naam allah) of de shahada, de islamitische geloofsbelijdenis die zegt dat er is geen god dan Allah en Mohammed is zijn boodschapper. Bovendien, halal is een essentieel onderdeel van de sharia, de islamitische wet.
Er zijn echter bepaalde situaties die invloed hebben op hoe we dit principe in praktijk moeten brengen. Eén ervan is het eten in de context van afgoderij. Hoewel afgoden zelf geen betekenis hebben, achter hen ligt wel een demonische realiteit. Dus christenen kunnen niet deelnemen aan zo’n demonische werkelijkheid en kunnen daarom dat voedsel niet eten zie eerder).
Een ander voorbeeld is de aanwezigheid van een collega-christen die problemen heeft met zijn geweten bij het eten van vlees dat was gewijd aan de afgoden. Men moet respect hebben dat zwakkere broeders of zusters dat niet eten.
\Als je ergens te gast bent, lijkt Paul te zeggen, dat het dan aanvaardbaar is om alle vlees te eten, als er niets over wordt gezegd of als er niet gevraagd wordt naar de oorsprong. Echter, als iemand ons informeert dat het vlees daarvoor aan afgoden is geofferd, moeten we rekening houden met het geweten van die persoon en het niet eten(1 Cor 10:27-29) De persoon heeft bezwaren tegen het vlees dat hem is aangeboden, en bemoedigend ons zo het niet op te eten.
Met betrekking tot halal, zijn er dus twee dingen van primair belang. Ten eerste, de wijze van doden, die sommigen aanstootgevend vinden, omdat het dier onnodig lijdt, en, ten tweede, het gebed dat wordt opgezegd als het dier wordt gedood, de Bismillah (in de naam allah) of de shahada, de islamitische geloofsbelijdenis die zegt dat er is geen god dan Allah en Mohammed is zijn boodschapper. Bovendien, halal is een essentieel onderdeel van de sharia, de islamitische wet.
In Bijbels Optiek
Door 'bismillah' voor de slacht te '' belijden' , wil de slager aangeven, dat het vlees door moslims gegeten mag worden.
Of het nu bewust of onbewust is, maar grote supermarktketens hebben de sharia in de vleesindustrie toegepast, met als gevolg dat veel dieren momenteel worden gegeten in bijv. Engeland en veel andere westerse landen en die wreed worden gedood en dat daarover ook nog eens de islamitische wet wordt uitgeroepen.
Als het is gezegend en geheiligd door het christelijk gebed, dan is er geen enkele reden waarom christenen het niet mogen eten. Dit is het geval in veel moslimlanden, waar geen andere vlees beschikbaar is in de winkels.
Echter, voedsel kan niet los worden gezien van zijn context. Maar nu we de Joodse wet achter ons hebben gelaten, moeten we nu als christenen nu islamitische wet omarmen? De halal vleesindustrie is een onderdeel van een proces van islamisering dat de moslimwereld ons op wil leggen, niet alleen hun eigen mensen verplichten wil, maar ook de rest van de samenleving (zie einde van dit korte pamflet). Moeten we, als christenen onder het dictaat van de islamitische wet buigen? Een wet, die nu opgelegd is aan de Britse vleesindustrie en via deze aan de supermarkt? Door het eten van halal vlees, wordt het proces van dawa (islamitische missie) bevorderd, de islamisering van de samenleving in praktijk gebracht, en glijden we zo de keiharde gevoelloze wereld van een sjaria samenleving binnen!!
Er is nog één element dat moet worden besproken, en dat is deelname aan het islamitische feest Eid al-Adha. Dit is een feestelijk gebeuren dat is gebaseerd op het Koran verhaal van de bereidheid van Abraham om Allahs bevel te gehoorzamen. Hij ontvangt daarbij de opdracht Ismaël te offeren. De Koran zegt dat Allah “hem vrijgekocht door een groot offer” (Q 37: 100-107). Het is een bloedoffer, hoewel sommige moderne moslims dit zullen ontkennen. Is het toegestaan voor christenen om deel te nemen aan een maaltijd met vlees, dat afkomstig is van een bloedoffer? Sommige zouden dit feest natuurlijk in de eerste plaats als een sociaal gebeuren zien, maar dan mist men de essentie, waarom het dier gegeten wordt en eigenlijk werd gedood. In diverse islamitische landen onthouden christenen zich van het eten van het vlees, dat van dit feest afkomstig is.
Hoewel de meeste christenen geloven dat het in beginsel niet verkeerd is halalvlees te eten, moeten we met de context waarin het ons tegenwoordig wordt aangeboden, zeer voorzichtig omgaan.
Of het nu bewust of onbewust is, maar grote supermarktketens hebben de sharia in de vleesindustrie toegepast, met als gevolg dat veel dieren momenteel worden gegeten in bijv. Engeland en veel andere westerse landen en die wreed worden gedood en dat daarover ook nog eens de islamitische wet wordt uitgeroepen.
Als het is gezegend en geheiligd door het christelijk gebed, dan is er geen enkele reden waarom christenen het niet mogen eten. Dit is het geval in veel moslimlanden, waar geen andere vlees beschikbaar is in de winkels.
Echter, voedsel kan niet los worden gezien van zijn context. Maar nu we de Joodse wet achter ons hebben gelaten, moeten we nu als christenen nu islamitische wet omarmen? De halal vleesindustrie is een onderdeel van een proces van islamisering dat de moslimwereld ons op wil leggen, niet alleen hun eigen mensen verplichten wil, maar ook de rest van de samenleving (zie einde van dit korte pamflet). Moeten we, als christenen onder het dictaat van de islamitische wet buigen? Een wet, die nu opgelegd is aan de Britse vleesindustrie en via deze aan de supermarkt? Door het eten van halal vlees, wordt het proces van dawa (islamitische missie) bevorderd, de islamisering van de samenleving in praktijk gebracht, en glijden we zo de keiharde gevoelloze wereld van een sjaria samenleving binnen!!
Er is nog één element dat moet worden besproken, en dat is deelname aan het islamitische feest Eid al-Adha. Dit is een feestelijk gebeuren dat is gebaseerd op het Koran verhaal van de bereidheid van Abraham om Allahs bevel te gehoorzamen. Hij ontvangt daarbij de opdracht Ismaël te offeren. De Koran zegt dat Allah “hem vrijgekocht door een groot offer” (Q 37: 100-107). Het is een bloedoffer, hoewel sommige moderne moslims dit zullen ontkennen. Is het toegestaan voor christenen om deel te nemen aan een maaltijd met vlees, dat afkomstig is van een bloedoffer? Sommige zouden dit feest natuurlijk in de eerste plaats als een sociaal gebeuren zien, maar dan mist men de essentie, waarom het dier gegeten wordt en eigenlijk werd gedood. In diverse islamitische landen onthouden christenen zich van het eten van het vlees, dat van dit feest afkomstig is.
Hoewel de meeste christenen geloven dat het in beginsel niet verkeerd is halalvlees te eten, moeten we met de context waarin het ons tegenwoordig wordt aangeboden, zeer voorzichtig omgaan.