In Bijbels Optiek
14. Occulte kenmerken van de Torontoblessing.
14.1. Christenen massaal in trance.
In de seculaire wereld spreekt men van het begrip in trance zijn of geraken, als men enige tijd los raakt van zijn omgeving. Iemand in trance is niet meer bereikbaar en lijkt in een andere wereld te leven. Het rusten in de geest in samenkomsten heeft dezelfde kenmerken. Voor sommigen duurt deze tranceperiode kort, anderen zijn soms langer dan een uur buiten bereik. Wat gebeurt er nu tijdens deze periode met de mensen? Zij slapen niet, zij zijn niet bewusteloos, maar toch zijn zij niet in staat hun geest te beheersen en zich normaal te gedragen. Voorstanders van het vallen of rusten in de geest, zeggen dat God in deze toestand met de persoon bezig is. In oprechtheid beweren sommigen, dat God die man of vrouw innerlijk geneest, hoewel daarvoor niet een bijbelse onderbouwing kan worden gegeven. Men gaat daarbij voornamelijk af op de persoonlijke getuigenissen. De betrokkenen verklaren dat God zo met hen bezig is geweest, dat zij een innerlijke genezing hebben ervaren en zich na die tijd heerlijk voelen. Ondanks de positieve getuigenissen, doet het ons sterk denken aan de behandelwijze van sommige hypnotherapeuten. Zij brengen hun cliënten in trance door middel van hypnose en trachten dan tijdens deze sessies de cliënten te helpen. Zou God op de zelfde wijze als zo’n hypnotherapeut iets in ons veranderen? Is dit niet in strijd met onze, door de Bijbel ondersteunde, keuzevrijheid? Zou een aards vader, zoals u en ik ooit zijn kinderen zo behandelen? Het antwoord is duidelijk neen. U en ik zullen onze kinderen nooit in trance brengen om hen te verbeteren ! Laat staan onze hemelse Vader. Hij brengt zijn kinderen niet in trance.
14.1. Christenen massaal in trance.
In de seculaire wereld spreekt men van het begrip in trance zijn of geraken, als men enige tijd los raakt van zijn omgeving. Iemand in trance is niet meer bereikbaar en lijkt in een andere wereld te leven. Het rusten in de geest in samenkomsten heeft dezelfde kenmerken. Voor sommigen duurt deze tranceperiode kort, anderen zijn soms langer dan een uur buiten bereik. Wat gebeurt er nu tijdens deze periode met de mensen? Zij slapen niet, zij zijn niet bewusteloos, maar toch zijn zij niet in staat hun geest te beheersen en zich normaal te gedragen. Voorstanders van het vallen of rusten in de geest, zeggen dat God in deze toestand met de persoon bezig is. In oprechtheid beweren sommigen, dat God die man of vrouw innerlijk geneest, hoewel daarvoor niet een bijbelse onderbouwing kan worden gegeven. Men gaat daarbij voornamelijk af op de persoonlijke getuigenissen. De betrokkenen verklaren dat God zo met hen bezig is geweest, dat zij een innerlijke genezing hebben ervaren en zich na die tijd heerlijk voelen. Ondanks de positieve getuigenissen, doet het ons sterk denken aan de behandelwijze van sommige hypnotherapeuten. Zij brengen hun cliënten in trance door middel van hypnose en trachten dan tijdens deze sessies de cliënten te helpen. Zou God op de zelfde wijze als zo’n hypnotherapeut iets in ons veranderen? Is dit niet in strijd met onze, door de Bijbel ondersteunde, keuzevrijheid? Zou een aards vader, zoals u en ik ooit zijn kinderen zo behandelen? Het antwoord is duidelijk neen. U en ik zullen onze kinderen nooit in trance brengen om hen te verbeteren ! Laat staan onze hemelse Vader. Hij brengt zijn kinderen niet in trance.
In Bijbels Optiek
In trance zijn is een gevaarlijke geestelijke toestand van de mens, omdat je dan geen verweer hebt tegen demonische invloeden.
Een trance is overigens een gevaarlijke toestand, waarin de mens geen verweer heeft tegen gevaarlijke, demonische invloeden. Het verbaast daarom niet, dat mensen, die zich overgaven aan de “Toronto-Blessing” na aanvankelijke positieve getuigenissen, getuigden daarna van depressie, angsten en zelfmoordneigingen.
Wie brengt de christenen dan wel in trance?
14.2. Voorgangers als sjamanen.
- “There you go” (Daar ga je), zegt Leigh Valentine tijdens haar bediening en geeft de personen een duwtje na. Bij een echtpaar, dat tegelijk achterover valt, danst zij vrolijk er omheen.
-”Niet bidden en blijf mij aankijken” zegt Rodney Howard-Browne, terwijl hij zijn hand tegen de voorhoofden legt. De catchers (vangers) hebben er hun handen vol aan.
- Benny Hinn werpt de kracht vanuit zijn handen de zaal in of laat de mensen op het podium tegelijk op de grond vallen.
- Kenneth Copeland krijgt het voor elkaar om Rodney Howard-Browne na een hilarisch gesprek op de grond te krijgen.
- Kathryn Kuhlman liet als één van de eersten de mensen achterover vallen. Zelfs nadat zij getuigden in de zaal genezen te zijn, gaf zij hen op het podium nog een duwtje, zodat zij tegen de grond gingen.
Een trance is overigens een gevaarlijke toestand, waarin de mens geen verweer heeft tegen gevaarlijke, demonische invloeden. Het verbaast daarom niet, dat mensen, die zich overgaven aan de “Toronto-Blessing” na aanvankelijke positieve getuigenissen, getuigden daarna van depressie, angsten en zelfmoordneigingen.
Wie brengt de christenen dan wel in trance?
14.2. Voorgangers als sjamanen.
- “There you go” (Daar ga je), zegt Leigh Valentine tijdens haar bediening en geeft de personen een duwtje na. Bij een echtpaar, dat tegelijk achterover valt, danst zij vrolijk er omheen.
-”Niet bidden en blijf mij aankijken” zegt Rodney Howard-Browne, terwijl hij zijn hand tegen de voorhoofden legt. De catchers (vangers) hebben er hun handen vol aan.
- Benny Hinn werpt de kracht vanuit zijn handen de zaal in of laat de mensen op het podium tegelijk op de grond vallen.
- Kenneth Copeland krijgt het voor elkaar om Rodney Howard-Browne na een hilarisch gesprek op de grond te krijgen.
- Kathryn Kuhlman liet als één van de eersten de mensen achterover vallen. Zelfs nadat zij getuigden in de zaal genezen te zijn, gaf zij hen op het podium nog een duwtje, zodat zij tegen de grond gingen.
In Bijbels Optiek
Kathryn Kuhlman was één van de eerste gebedsgenezeressen, die mensen op de grond liet vallen.
Al deze handelingen hebben overeenkomst met handelingen van de sjamanen in de wereld. Een sjamaan is een toverdokter met bijzondere krachten. Door de hedendaagse opbloei van stromingen, die zich bezighouden met het bovennatuurlijke, met het metafysische, valt het niet meer zo op. Toch is de zuster, die naast John Arnott vanaf het podium in Toronto met haar linkerbeen “de zalving” de zaal inschopt en de mensen daardoor achterover laat vallen, bezig als een sjamaan. John Arnott zegt te verwachten dat er nog veel meer nieuwe uitingen van de Geest zullen komen.
14.3. De caféhouder van de Heilige Geest.
“I am the barkeeper of the Holy Ghost”, zegt Rodney Howard-Browne (zie eerder). Als hij de mensen bedient zegt hij regelmatig : “Take a drink, take another drink”. In het Nederlands “Neem een glas, neem er nog één”. Hier wordt de Heilige Geest uitgegoten als een alcoholische drank. Hij mompelt daarbij regelmatig “dronken van de Heilige Geest”. Dit is zeer godslasterlijk. Over ‘dronkenschap in de Geest’ geeft het laatste boekje van de predikant ds. Van Petegem voldoende argumenten om dit als onbijbels te bestempelen en het onwaar te noemen. Het feit echter dat de Heilige Geest door Rodney Howard-Browne als een caféhouder in de glazen geschonken en rondgedeeld wordt is onbijbels. De Heilige Geest is geen alcoholische drank, maar de derde persoon van de goddelijke drie-eenheid : de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Met deze persoon mogen en moeten wij vervuld zijn. Wij brengen daardoor ook vruchten voort van de Heilige Geest. Dronkenschap evenwel is geen vrucht van de Heilige Geest, maar is het werk van het vlees (Gal.5:21). Ook elders in de Bijbel wordt dronken zijn nooit geprezen, maar afgekeurd als zijnde zonde. De functie van caféhouder behoort tot de wereldse beroepen. Dat Rodney Howard-Browne zichzelf deze functie heeft gegeven, plaatst hem in de wereld en hij profaneert zo de Heilige Geest. Dit laatste is dus alleen als godslasterlijk te bestempelen.
14.4. Een podiumgesprek in tongentaal.
Vanaf het podium nodigt Kenneth Copeland, Rodney Howard-Browne naar de trap van het podium te komen. Dan beginnen die twee een gesprek met elkaar in tongentaal. Elk spreekt zijn eigen tongentaal. Er is ook geen vertolking aanwezig. Het gesprek is luid en duidelijk te horen, maar niet te volgen. Toch doen de beide sprekers of zij elkaar verstaan, want zij lachen er luidkeels tussendoor. Soms slaan zij bijna dubbel van het lachen. Deze show, want daar doet het aan denken gaat zo’n 10 minuten door.
Al deze handelingen hebben overeenkomst met handelingen van de sjamanen in de wereld. Een sjamaan is een toverdokter met bijzondere krachten. Door de hedendaagse opbloei van stromingen, die zich bezighouden met het bovennatuurlijke, met het metafysische, valt het niet meer zo op. Toch is de zuster, die naast John Arnott vanaf het podium in Toronto met haar linkerbeen “de zalving” de zaal inschopt en de mensen daardoor achterover laat vallen, bezig als een sjamaan. John Arnott zegt te verwachten dat er nog veel meer nieuwe uitingen van de Geest zullen komen.
14.3. De caféhouder van de Heilige Geest.
“I am the barkeeper of the Holy Ghost”, zegt Rodney Howard-Browne (zie eerder). Als hij de mensen bedient zegt hij regelmatig : “Take a drink, take another drink”. In het Nederlands “Neem een glas, neem er nog één”. Hier wordt de Heilige Geest uitgegoten als een alcoholische drank. Hij mompelt daarbij regelmatig “dronken van de Heilige Geest”. Dit is zeer godslasterlijk. Over ‘dronkenschap in de Geest’ geeft het laatste boekje van de predikant ds. Van Petegem voldoende argumenten om dit als onbijbels te bestempelen en het onwaar te noemen. Het feit echter dat de Heilige Geest door Rodney Howard-Browne als een caféhouder in de glazen geschonken en rondgedeeld wordt is onbijbels. De Heilige Geest is geen alcoholische drank, maar de derde persoon van de goddelijke drie-eenheid : de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Met deze persoon mogen en moeten wij vervuld zijn. Wij brengen daardoor ook vruchten voort van de Heilige Geest. Dronkenschap evenwel is geen vrucht van de Heilige Geest, maar is het werk van het vlees (Gal.5:21). Ook elders in de Bijbel wordt dronken zijn nooit geprezen, maar afgekeurd als zijnde zonde. De functie van caféhouder behoort tot de wereldse beroepen. Dat Rodney Howard-Browne zichzelf deze functie heeft gegeven, plaatst hem in de wereld en hij profaneert zo de Heilige Geest. Dit laatste is dus alleen als godslasterlijk te bestempelen.
14.4. Een podiumgesprek in tongentaal.
Vanaf het podium nodigt Kenneth Copeland, Rodney Howard-Browne naar de trap van het podium te komen. Dan beginnen die twee een gesprek met elkaar in tongentaal. Elk spreekt zijn eigen tongentaal. Er is ook geen vertolking aanwezig. Het gesprek is luid en duidelijk te horen, maar niet te volgen. Toch doen de beide sprekers of zij elkaar verstaan, want zij lachen er luidkeels tussendoor. Soms slaan zij bijna dubbel van het lachen. Deze show, want daar doet het aan denken gaat zo’n 10 minuten door.
In Bijbels Optiek
Kenneth Copeland.
Tenslotte komt Kenneth Copeland de trap af en bedient Rodney Howard-Browne en laat hem een poosje op de vloer rusten. De videofilm, waarop dit alles staat wordt door de Rodney Howard-Browne Ministries gewoon verkocht als promotiefilm. Dit gedeelte is godslasterlijk en totaal onbijbels. Heeft de tongentaal al zo weinig waarde meer, dat wij deze bijbelse uitingen van de Heilige Geest gaan gebruiken voor een “lollig” gesprek op een podium? Of is dit een uiting van een andere geest? Hebben wij hier soms te maken met valse geesten ?
14.5. Weg met de godsdienst !
“Laat ons de demon van de godsdienst vertrappen” schreeuwt Larry Lea vanaf het podium voor een zaal van ca. 2000 mensen in Londen. Om zijn woorden kracht bij te zetten stampt hij op de vloer en springt over het podium, opdat de demon van godsdienst het onderspit zal delven.
“Komt u maar naar voren met een kledingstuk of iets dergelijks en leg dit op het podium” verzoekt Ashley McGuicken tijdens een conferentie. “U legt dan symbolisch de godsdienst met haar structuren af. Al het oude moet weg. Het heeft in Amerika 15 jaar geduurd voor het nieuwe kon komen.” Voor Nederland en Europa schatte Ashley deze periode in op 3 jaar. Na afloop van zijn prediking konden de deelnemers hun eigendommen weer afhalen. Maar nu waren het symbolen geworden van het nieuwe dat ging komen.
Tenslotte komt Kenneth Copeland de trap af en bedient Rodney Howard-Browne en laat hem een poosje op de vloer rusten. De videofilm, waarop dit alles staat wordt door de Rodney Howard-Browne Ministries gewoon verkocht als promotiefilm. Dit gedeelte is godslasterlijk en totaal onbijbels. Heeft de tongentaal al zo weinig waarde meer, dat wij deze bijbelse uitingen van de Heilige Geest gaan gebruiken voor een “lollig” gesprek op een podium? Of is dit een uiting van een andere geest? Hebben wij hier soms te maken met valse geesten ?
14.5. Weg met de godsdienst !
“Laat ons de demon van de godsdienst vertrappen” schreeuwt Larry Lea vanaf het podium voor een zaal van ca. 2000 mensen in Londen. Om zijn woorden kracht bij te zetten stampt hij op de vloer en springt over het podium, opdat de demon van godsdienst het onderspit zal delven.
“Komt u maar naar voren met een kledingstuk of iets dergelijks en leg dit op het podium” verzoekt Ashley McGuicken tijdens een conferentie. “U legt dan symbolisch de godsdienst met haar structuren af. Al het oude moet weg. Het heeft in Amerika 15 jaar geduurd voor het nieuwe kon komen.” Voor Nederland en Europa schatte Ashley deze periode in op 3 jaar. Na afloop van zijn prediking konden de deelnemers hun eigendommen weer afhalen. Maar nu waren het symbolen geworden van het nieuwe dat ging komen.
In Bijbels Optiek
David Fischer van de Plymouth Church te Brooklyn.
Tijdens een andere conferentie riep de prediker David Fisher de mensen op om de “zalving” te aanvaarden van het leiderschap. Hierna werd met hen gebeden (ca. 100 mensen) in verband met het teruggaan naar hun eigen gemeenten. Hoewel niet specifiek gezegd, werd toch gesuggereerd, dat deze mensen terug moesten met het idee om in hun eigen samenkomsten de zaken te gaan veranderen. Menig voorganger zal hiervan de gevolgen gemerkt hebben. Wij vragen ons toch af, wie deze buitenlandse predikers inspireert om zulke uitspraken te doen. Onze gemeenten en kerken mogen dan niet volmaakt zijn, maar ondersteboven gekeerd hoeven ze zeker niet te worden.
14.6. Oorsprong van al deze nieuwe dingen.
Waar komen deze nieuwe verschijnselen eigenlijk vandaan? Wie heeft deze geïntroduceerd op de evangelische markt? Deze vragen hebben al meerdere mensen gesteld en zij hebben daar ook antwoorden op gevonden. Onderstaand overzicht is samengesteld door Alan Morrisson uit Groot-Brittannië. Deze heeft diepgaande studies verricht over de “Toronto-Blessing” en wij zijn hem dankbaar, dat wij van zijn studie gebruik mogen maken. Verder hebben ook velen van u ons gegevens en tips gestuurd en ons op weg geholpen met onze meningsvorming.
Gnosis en Neoplatonisme ← Hindoeïsme
(de christen binnen-in) (de god binnen-in en inwijding in de bovennatuurlijke
↓ krachten)
↓
Nieuw denken Christian Science
(de occulte denkwetenschappen) ← Sjamanisme (= tovenaar, bezetenheid - trance
hypnose - zielskracht)
↓ ← Mesmerisme
(hypnose en suggestie)
E.W.Kenyon
(positief belijden)
↓ ↓ ↓
William Branham Kenneth Hagin Kathryn Coolman
(opleggen handen en 'late regen (geloofsbelijdenis en ('onder het beslag van de
en "herstel") Rhemabijbelcentra) kracht)
↓
↓
Benny Hinn
("de zalving")
Kennet Copeland ↔ Rodney Howard Browne ↓
↓
↓
John Arnott
(pastor Toronto Vineyard Church)
↓
↓
Kingdom Ministries
Ommen
14.7. Kingdom Ministries staat in verbinding met: ← ←
- Toronto Airport Christian Fellowship van John en Carol Arnott, uitgevers van het blad “Spread the Fire” van de
‘church’ “The Fire Ministries”, maar welk vuur verspreiden ze?
Tijdens een andere conferentie riep de prediker David Fisher de mensen op om de “zalving” te aanvaarden van het leiderschap. Hierna werd met hen gebeden (ca. 100 mensen) in verband met het teruggaan naar hun eigen gemeenten. Hoewel niet specifiek gezegd, werd toch gesuggereerd, dat deze mensen terug moesten met het idee om in hun eigen samenkomsten de zaken te gaan veranderen. Menig voorganger zal hiervan de gevolgen gemerkt hebben. Wij vragen ons toch af, wie deze buitenlandse predikers inspireert om zulke uitspraken te doen. Onze gemeenten en kerken mogen dan niet volmaakt zijn, maar ondersteboven gekeerd hoeven ze zeker niet te worden.
14.6. Oorsprong van al deze nieuwe dingen.
Waar komen deze nieuwe verschijnselen eigenlijk vandaan? Wie heeft deze geïntroduceerd op de evangelische markt? Deze vragen hebben al meerdere mensen gesteld en zij hebben daar ook antwoorden op gevonden. Onderstaand overzicht is samengesteld door Alan Morrisson uit Groot-Brittannië. Deze heeft diepgaande studies verricht over de “Toronto-Blessing” en wij zijn hem dankbaar, dat wij van zijn studie gebruik mogen maken. Verder hebben ook velen van u ons gegevens en tips gestuurd en ons op weg geholpen met onze meningsvorming.
Gnosis en Neoplatonisme ← Hindoeïsme
(de christen binnen-in) (de god binnen-in en inwijding in de bovennatuurlijke
↓ krachten)
↓
Nieuw denken Christian Science
(de occulte denkwetenschappen) ← Sjamanisme (= tovenaar, bezetenheid - trance
hypnose - zielskracht)
↓ ← Mesmerisme
(hypnose en suggestie)
E.W.Kenyon
(positief belijden)
↓ ↓ ↓
William Branham Kenneth Hagin Kathryn Coolman
(opleggen handen en 'late regen (geloofsbelijdenis en ('onder het beslag van de
en "herstel") Rhemabijbelcentra) kracht)
↓
↓
Benny Hinn
("de zalving")
Kennet Copeland ↔ Rodney Howard Browne ↓
↓
↓
John Arnott
(pastor Toronto Vineyard Church)
↓
↓
Kingdom Ministries
Ommen
14.7. Kingdom Ministries staat in verbinding met: ← ←
- Toronto Airport Christian Fellowship van John en Carol Arnott, uitgevers van het blad “Spread the Fire” van de
‘church’ “The Fire Ministries”, maar welk vuur verspreiden ze?
In Bijbels Optiek
John en Carol Arnott.van de Toronto Airport Christian Fellowship.
Bij deze beweging hebben de leiders van deze beweging hun handoplegging ondergaan. Echter welke geest is hun doorgegeven. OPGEPAST!! Welke geest wordt in Ommen geïntroduceerd.
- Fatherhaert Ministries van James en Denise Jordan, die ook hun leerschool hadden in de Torontobeweging. De leiding van Kingdom Ministries is in deze gemeente betrokken bij de bediening.
Het is heel vervelend om te moeten constateren, dat de oorsprong van de “Toronto-Blessing” niet ligt bij betrouwbare, godvrezende mensen. Bij mensen, die op het gebied van geestelijke zaken hun sporen verdiend hebben. Neen, die ligt veeleer bij mensen, die bekend zijn om hun afwijkende meningen en praktijken. De schrijver D.R. McConnell, voormalig predikant/voorganger van de Cross-Road Church in Amsterdam, heeft in zijn boek “A different Gospel” één grote waarschuwing tegen hen laten horen. Hij staaft zijn beweringen met heel veel bewijsmateriaal en zijn studie wordt in het algemeen als betrouwbaar beschouwd. Videobanden van Kenneth Copeland, Benny Hinn, Morris Cerillo, van Kenneth Copeland, Rodney Howard-Browne, Kathryn Kuhlman en Benny Hinn werken onzekerheid in de hand.
Bij deze beweging hebben de leiders van deze beweging hun handoplegging ondergaan. Echter welke geest is hun doorgegeven. OPGEPAST!! Welke geest wordt in Ommen geïntroduceerd.
- Fatherhaert Ministries van James en Denise Jordan, die ook hun leerschool hadden in de Torontobeweging. De leiding van Kingdom Ministries is in deze gemeente betrokken bij de bediening.
Het is heel vervelend om te moeten constateren, dat de oorsprong van de “Toronto-Blessing” niet ligt bij betrouwbare, godvrezende mensen. Bij mensen, die op het gebied van geestelijke zaken hun sporen verdiend hebben. Neen, die ligt veeleer bij mensen, die bekend zijn om hun afwijkende meningen en praktijken. De schrijver D.R. McConnell, voormalig predikant/voorganger van de Cross-Road Church in Amsterdam, heeft in zijn boek “A different Gospel” één grote waarschuwing tegen hen laten horen. Hij staaft zijn beweringen met heel veel bewijsmateriaal en zijn studie wordt in het algemeen als betrouwbaar beschouwd. Videobanden van Kenneth Copeland, Benny Hinn, Morris Cerillo, van Kenneth Copeland, Rodney Howard-Browne, Kathryn Kuhlman en Benny Hinn werken onzekerheid in de hand.
In Bijbels Optiek
Videobanden van o.a. Morris Cerillo en andere zogenaamde evangelisten werken geloofsonzekerheid in de hand.
De wereld, daar horen alle mensen bij die niet in Jezus Christus als zoon van God geloven (1 Joh.4:1-6) toont steeds meer interesse in het bovennatuurlijke. In New-Age kringen worden aan heel oude rituele godsdiensten nieuwe waarden gegeven. Grote concerns sturen hun hoger personeel steeds vaker naar trainingen waar door middel van yoga/meditatietechnieken geleerd wordt hoe zaken te doen en met andere mensen om te gaan. Goeroes in India doen goede zaken met westerse deelnemers aan hun cursussen. Zij komen zelfs met hun hele gevolg in de westerse landen. Zoals er tot voor kort steeds evangelische boekwinkels in dorpen en steden verschenen, komen er nu meer en meer winkels, waarin een uitgebreid arsenaal van occulte zaken te koop is. In bladen en voor de t.v. wordt het steeds normaler om occulte mensen aan het woord te laten. De wereld met satan als god, tracht ons als christenen te beïnvloeden. Ongemerkt worden wij er bij ingehaald als wij niet oppassen. Deze wereldse invloed is in de “Toronto-Blessing” aanwezig is. Sommige predikers verrichten occulte handelingen. Hierbij valt speciaal aan Rodney Howard-Browne, aan Kenneth Copeland en aan Benny Hinn. Heeft Anthon van der Laak de geest van deze mensen mee naar Nederland genomen????
14.8. Daarom de volgende vraagstelling.
Is het zo geestelijk om naar wonderen en tekenen te verlangen?
Onze Here Jezus heeft heel veel bovennatuurlijke dingen gedaan toen Hij op aarde was. In geen enkel geval roept Hij op hier reclame voor te maken of er veel aandacht aan te schenken. Integendeel, verschillende keren verzoekt Hij nadrukkelijk er niet over te spreken. Als Hem eens een teken gevraagd wordt zegt Jezus “Een boos en overspelig geslacht verlangt een teken maar het zal geen teken ontvangen, dan het teken van Jona” (Math.12:38-41).
De wereld, daar horen alle mensen bij die niet in Jezus Christus als zoon van God geloven (1 Joh.4:1-6) toont steeds meer interesse in het bovennatuurlijke. In New-Age kringen worden aan heel oude rituele godsdiensten nieuwe waarden gegeven. Grote concerns sturen hun hoger personeel steeds vaker naar trainingen waar door middel van yoga/meditatietechnieken geleerd wordt hoe zaken te doen en met andere mensen om te gaan. Goeroes in India doen goede zaken met westerse deelnemers aan hun cursussen. Zij komen zelfs met hun hele gevolg in de westerse landen. Zoals er tot voor kort steeds evangelische boekwinkels in dorpen en steden verschenen, komen er nu meer en meer winkels, waarin een uitgebreid arsenaal van occulte zaken te koop is. In bladen en voor de t.v. wordt het steeds normaler om occulte mensen aan het woord te laten. De wereld met satan als god, tracht ons als christenen te beïnvloeden. Ongemerkt worden wij er bij ingehaald als wij niet oppassen. Deze wereldse invloed is in de “Toronto-Blessing” aanwezig is. Sommige predikers verrichten occulte handelingen. Hierbij valt speciaal aan Rodney Howard-Browne, aan Kenneth Copeland en aan Benny Hinn. Heeft Anthon van der Laak de geest van deze mensen mee naar Nederland genomen????
14.8. Daarom de volgende vraagstelling.
Is het zo geestelijk om naar wonderen en tekenen te verlangen?
Onze Here Jezus heeft heel veel bovennatuurlijke dingen gedaan toen Hij op aarde was. In geen enkel geval roept Hij op hier reclame voor te maken of er veel aandacht aan te schenken. Integendeel, verschillende keren verzoekt Hij nadrukkelijk er niet over te spreken. Als Hem eens een teken gevraagd wordt zegt Jezus “Een boos en overspelig geslacht verlangt een teken maar het zal geen teken ontvangen, dan het teken van Jona” (Math.12:38-41).
In Bijbels Optiek
Een boos en overspelig geslacht verlangt naar tekenen en wonderen.
Hij wijst de vragenstellers terug naar de toen bekende schrift en noemt hen een boos en overspelig geslacht. Is dit voor ons geen aanwijzing om ons niet te richten op het bovennatuurlijke? Heeft Jezus toen al niet voorzien dat wij hier zo’n punt van zouden maken? Is Hij daarom wellicht zo hard in zijn uitspraak en wijst Hij hen op de Schrift? Wij willen dit laatste ook doen met de woorden van Paulus: “Zo dan broeders, staat vast en houdt u aan de overleveringen, die u door ons, hetzij mondeling, hetzij schriftelijk geleerd zijn” (2 Thess.2:15).
Aanbevolen te lezen of te beluisteren.Verkrijgbaar via de boekhandel.
- Opwekking begint bij jezelf - Erlo Stegen.
- Christendom in verleiding - Dave Hunt & T.A. MacMahon.
- Het neervallen in evangelische samenkomsten - ds. J.W. van Petegem.
- Charismatische verwarring - Mac Arthur (m.u.v. gedeelte over Pinksteren)
- Christianity in crisis - Hank Hanegraaff (engels)
- A different gospel - D.R. McConnell (engels)
- Tovenaars van de 20/21 eeuw - Gerard Feller en anderen.
Hij wijst de vragenstellers terug naar de toen bekende schrift en noemt hen een boos en overspelig geslacht. Is dit voor ons geen aanwijzing om ons niet te richten op het bovennatuurlijke? Heeft Jezus toen al niet voorzien dat wij hier zo’n punt van zouden maken? Is Hij daarom wellicht zo hard in zijn uitspraak en wijst Hij hen op de Schrift? Wij willen dit laatste ook doen met de woorden van Paulus: “Zo dan broeders, staat vast en houdt u aan de overleveringen, die u door ons, hetzij mondeling, hetzij schriftelijk geleerd zijn” (2 Thess.2:15).
Aanbevolen te lezen of te beluisteren.Verkrijgbaar via de boekhandel.
- Opwekking begint bij jezelf - Erlo Stegen.
- Christendom in verleiding - Dave Hunt & T.A. MacMahon.
- Het neervallen in evangelische samenkomsten - ds. J.W. van Petegem.
- Charismatische verwarring - Mac Arthur (m.u.v. gedeelte over Pinksteren)
- Christianity in crisis - Hank Hanegraaff (engels)
- A different gospel - D.R. McConnell (engels)
- Tovenaars van de 20/21 eeuw - Gerard Feller en anderen.
