In Bijbels Optiek
8.1.4. Beperkingen.
Dhimmi's hadden beperkte burgerrechten. Zo konden zij doorgaans niet:
- tegen moslims getuigen,
- in het leger dienen,
- groene kleding dragen.
Ook werden zij gedwongen zich te onderwerpen aan tal van bepalingen, zoals:
- betalen van een speciale hoofdelijke belasting (jizyah). Meestal 6) uitgezonderd van het betalen van deze belasting waren ouderen, vrouwen, invaliden en zieken, degenen die minder dan 1 jaar in het land verbleven en in grensstreken mannen die aan de zijde van de moslims meestreden;
- wonen in aparte wijken;
- hun huizen moeten lager zijn dan van moslims;
- dragen van speciale kleding die zich onderscheidde van die van moslims;
- niet paardrijden of wapens dragen;
- nooit geweld tegen moslims gebruiken, ook niet ter verdediging (bron onbekend)
- niet evangeliseren of bekeren;
- geen openbare religieuze bijeenkomsten houden;
- geen religieuze symbolen op voor moslims zichtbare wijze gebruiken;
- geen kerken, kloosters en synagogen bouwen. Bestaande gebouwen mogen bij ernstige schade niet worden hersteld.
Dhimmi's hadden beperkte burgerrechten. Zo konden zij doorgaans niet:
- tegen moslims getuigen,
- in het leger dienen,
- groene kleding dragen.
Ook werden zij gedwongen zich te onderwerpen aan tal van bepalingen, zoals:
- betalen van een speciale hoofdelijke belasting (jizyah). Meestal 6) uitgezonderd van het betalen van deze belasting waren ouderen, vrouwen, invaliden en zieken, degenen die minder dan 1 jaar in het land verbleven en in grensstreken mannen die aan de zijde van de moslims meestreden;
- wonen in aparte wijken;
- hun huizen moeten lager zijn dan van moslims;
- dragen van speciale kleding die zich onderscheidde van die van moslims;
- niet paardrijden of wapens dragen;
- nooit geweld tegen moslims gebruiken, ook niet ter verdediging (bron onbekend)
- niet evangeliseren of bekeren;
- geen openbare religieuze bijeenkomsten houden;
- geen religieuze symbolen op voor moslims zichtbare wijze gebruiken;
- geen kerken, kloosters en synagogen bouwen. Bestaande gebouwen mogen bij ernstige schade niet worden hersteld.
In Bijbels Optiek
De meest vernederende bepaling van de islam is anderen te verbieden hun eigen geloof te belijden, vooral jegens het Christendom.
Hiernaast was er ook op andere wijze sprake van ongelijke behandeling tussen dhimmi's en moslims:
- Erfrecht. De algemene regel in islamitische wetgeving gaat ervan uit dat dhimmi's en moslims niet van elkaar kunnen erven. Sommige juristen zijn echter van mening dat een moslim van een dhimmi kan erven, maar niet andersom. Binnen de shia ( de leer van de sjiieten) kon het gebeuren dat, wanneer een dhimmi ook maar één moslim onder de erfgenamen had, de hele erfenis naar de moslim ging. Deze stelling vormde een frequente klacht van Perzische Joden 7).
- Strafrecht. In de islamitische rechtsscholen, met uitzondering van de hanafitische, is de maximum straf voor de moord op een dhimmi het betalen van bloedgeld, doodstraf was niet mogelijk. In de malikitische en hanbalitische rechtsscholen werd de waarde van het leven van een dhimmi op de helft van het leven van een moslim gesteld. In de shafi'itische school werden joden en christenen op 1/3 van een moslim getaxeerd en aanhangers van Zoroastra op 1/15. In de hanafitische school, die door de meeste soennieten wordt aangehangen, wordt wel aangenomen dat de moord op een dhimmi tot de doodstraf kan leiden 8).
- Godslastering door zowel moslims als dhimmi's wordt onder de sharia zwaar gestraft. De definitie van godslastering omvat de belediging van heilige teksten van moslims, het ontkennen van Mohammed als profeet en het maken van niet-respectvolle opmerkingen over de islam. Geleerden uit de rechtsscholen van Hanbali en Maliki en ook binnen de Sjia schreven de doodstraf voor godslastering voor. Juristen van de sjiitische school schreven soms geselen voor; de doodstraf was alleen voor hen die zich herhaaldelijk aan godslastering schuldig maakten 9). Veel dhimmi's werden op de beschuldiging van belediging van de islam ter dood gebracht 10 en 11). Hoewel sommigen van hen vrijwillig de martelaarsdood kozen, verkeerden velen van hen in dronkenschap of waren zij het slachtoffer van persoonlijke veten of politieke meningsverschillen. De angst voor het beschuldigd worden van belediging van de islam was een van de grootste factoren bij het aannemen van een nederige houding tegenover moslims 11).
Hiernaast was er ook op andere wijze sprake van ongelijke behandeling tussen dhimmi's en moslims:
- Erfrecht. De algemene regel in islamitische wetgeving gaat ervan uit dat dhimmi's en moslims niet van elkaar kunnen erven. Sommige juristen zijn echter van mening dat een moslim van een dhimmi kan erven, maar niet andersom. Binnen de shia ( de leer van de sjiieten) kon het gebeuren dat, wanneer een dhimmi ook maar één moslim onder de erfgenamen had, de hele erfenis naar de moslim ging. Deze stelling vormde een frequente klacht van Perzische Joden 7).
- Strafrecht. In de islamitische rechtsscholen, met uitzondering van de hanafitische, is de maximum straf voor de moord op een dhimmi het betalen van bloedgeld, doodstraf was niet mogelijk. In de malikitische en hanbalitische rechtsscholen werd de waarde van het leven van een dhimmi op de helft van het leven van een moslim gesteld. In de shafi'itische school werden joden en christenen op 1/3 van een moslim getaxeerd en aanhangers van Zoroastra op 1/15. In de hanafitische school, die door de meeste soennieten wordt aangehangen, wordt wel aangenomen dat de moord op een dhimmi tot de doodstraf kan leiden 8).
- Godslastering door zowel moslims als dhimmi's wordt onder de sharia zwaar gestraft. De definitie van godslastering omvat de belediging van heilige teksten van moslims, het ontkennen van Mohammed als profeet en het maken van niet-respectvolle opmerkingen over de islam. Geleerden uit de rechtsscholen van Hanbali en Maliki en ook binnen de Sjia schreven de doodstraf voor godslastering voor. Juristen van de sjiitische school schreven soms geselen voor; de doodstraf was alleen voor hen die zich herhaaldelijk aan godslastering schuldig maakten 9). Veel dhimmi's werden op de beschuldiging van belediging van de islam ter dood gebracht 10 en 11). Hoewel sommigen van hen vrijwillig de martelaarsdood kozen, verkeerden velen van hen in dronkenschap of waren zij het slachtoffer van persoonlijke veten of politieke meningsverschillen. De angst voor het beschuldigd worden van belediging van de islam was een van de grootste factoren bij het aannemen van een nederige houding tegenover moslims 11).
In Bijbels Optiek
De moslims hebben altijd gelijk en dulden geen andere mening dan de hunne. Door te schreeuwen denken ze anderen te overtuigen.
In Bijbels Optiek
Noten:
1). In het huis van de islam, Henk Driessen (redactie), Camilla Adang, Uitgeverij SUN, tweede druk november 2001, ISBN 90 6168 606 7, blz. 238-239
2). De moslimse naaste, Op weg naar een theologie van de Islam, dr. A. Wessels, Uitgeverijmaatschappij J.H. Kok, Kampen, 1978, ISBN 90 242 0861 0, blz. 40
3). Jansen, Nieuwe inleiding tot de islam, blz. 118
4). Khan (2002), p. 62
5). De moslimse naaste, Op weg naar een theologie van de Islam, dr. A. Wessels, Uitgeverijmaatschappij J.H. Kok, Kampen, 1978, ISBN 90 242 0861 0, blz. 41
6). “The provisions of ancient Islamic law which exempted the indigent, the invalids and the old, were no longer observed in the Geniza period and had been discarded by the Shāfi‘ī School of Law, which prevailed in Egypt, also in theory”. Goiten, S.D. “Evidence on the Muslim Poll Tax from Non-Muslim Sources”, Journal of the Economic and Social History of the Orient 1963, Vol. 6, pp. 278-279.
7). Lewis (1984), pp. 26–27; see also Friedmann (2003), p. 35
8). Bat Ye’or (2002), p. 75
9). Lewis (1984), p. 39
10). Stillman (1979), p. 103,
11). a b Lewis (1984), p. 40
8.3. Literatuur:
- Al-Hibri, Azizah Y. (2003). An Islamic Perspective on Domestic Violence. 27 Fordham International Law Journal 195.
- Bat Ye'or, Islam and Dhimmitude. Where Civilizations Collide. Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses, Madison/Teaneck, NJ.
- Bat Ye'or, The Decline of Eastern Christianity under Islam. From Jihad to Dhimmitude. Seventh-Twentieth Century. Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses, Madison/Teaneck, NJ. ISBN 0-8386-3688-8, 1996
- Bat Ye'or, The Dhimmi: Jews and Christians under Islam. Fairleigh Dickinson University Press, Madison/Teaneck, NJ.
- Bravmann, Meïr M. (1966). The ancient background of the Qur’ānic Concept Al-Ğizyatu ‘an Yadin. Arabica 13.
- Bostom, Andrew, ed., The Legacy of Jihad: Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims. Prometeus Books. 2005
- Bosworth, C. E. (1982). The Concept of Dhimma in Early Islam In Benjamin Braude and B. Lewis, eds., Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society 2 vols., New York: Holmes & Meier Publishing.
- Cahen, Claude, P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs Djizya (i). Brill Academic Publishers.
- Cohen, Mark, Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages. Princeton University Press. 1995
- Courbage, Youssef and Fargues, Philippe, Christians and Jews under Islam. I.B. Tauris Publishers, London. 1995
- Friedmann, Yohanan, Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition. Cambridge University Press. 2003
- Goddard, Hugh, A History of Christian-Muslim Relations. New Amsterdam Books, Chicago. 2000
- Eraqi-Klorman, Bat-Zion, Reeva Spector Simon (Ed.), Michael Menachem Laskier (Ed.), Sara Reguer (Ed.), The Jews of the Middle East and North Africa in Modern Times. Columbia University Press, Columbia, NY. 2003
- Jansen, Dr. J.J.G., Nieuwe inleiding tot de islam. Uitgeverij Coutinho. ISBN 90 6283 129 X, 1998
- Karsh, Ephraim, Islamic Imperialism: A History. Yale University Press. 2006
- Khan, Gabriël Mandel, Mohammed, de profeet originele titel: Maometto, il profeta, Arnoldo Mondadori S.p.A., Milaan, 2001. Roularta Books/VAR. 2002
- Lapidus, Ira M., A History of Islamic Societies (2nd Edition). Cambridge University Press. 2002
- Lewis, Bernard, The Arabs in History. Oxford University Press, Oxford. 2002
- Lewis, Bernard, The Jews of Islam. Princeton University Press, Princeton. 1984
- Littman, David (1979). Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia. The Wiener Library Bulletin XXXII (New series 49/50).
- Al-Mawardi, The Ordnances of Government (Al-Ahkam al-Sultaniyya w’al-Wilayat al-Diniyya). Garnet Publishing, Lebanon. 2000
- Parfitt, Tudor, Israel and Ishmael : Studies in Muslim-Jewish Relations. Palgrave Macmillan, 2000
- al-Qattan, Najma (1999). Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination. International Journal of Middle East Studies 31 (3): 429-444. ISSN 00207438.
- Stillman, Norman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Jewish Publication Society of America, Philadelphia. ISBN 1-82760-198-1, 1979
- Tritton, Arthur S., The Caliphs and their non-Muslim Subjects: a Critical Study of the Covenant of Umar. Frank Cass Publisher, London. ISBN 0-7146-1996-5, 1970
- P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs, Encyclopaedia of Islam Online, Kird. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912
- Wehr, Hans, J. Milton Cowan, ed. A Dictionary of Modern Written Arabic. Spoken Language Services, Inc., Ithaca, New York. ISBN 0-87950-001-8, 1976
- Wheatcroft, Andrew, Infidels: A History of the Conflict between Christendom and Islam. Penguin Books. ISBN 0-14-025738-1, 2003
1). In het huis van de islam, Henk Driessen (redactie), Camilla Adang, Uitgeverij SUN, tweede druk november 2001, ISBN 90 6168 606 7, blz. 238-239
2). De moslimse naaste, Op weg naar een theologie van de Islam, dr. A. Wessels, Uitgeverijmaatschappij J.H. Kok, Kampen, 1978, ISBN 90 242 0861 0, blz. 40
3). Jansen, Nieuwe inleiding tot de islam, blz. 118
4). Khan (2002), p. 62
5). De moslimse naaste, Op weg naar een theologie van de Islam, dr. A. Wessels, Uitgeverijmaatschappij J.H. Kok, Kampen, 1978, ISBN 90 242 0861 0, blz. 41
6). “The provisions of ancient Islamic law which exempted the indigent, the invalids and the old, were no longer observed in the Geniza period and had been discarded by the Shāfi‘ī School of Law, which prevailed in Egypt, also in theory”. Goiten, S.D. “Evidence on the Muslim Poll Tax from Non-Muslim Sources”, Journal of the Economic and Social History of the Orient 1963, Vol. 6, pp. 278-279.
7). Lewis (1984), pp. 26–27; see also Friedmann (2003), p. 35
8). Bat Ye’or (2002), p. 75
9). Lewis (1984), p. 39
10). Stillman (1979), p. 103,
11). a b Lewis (1984), p. 40
8.3. Literatuur:
- Al-Hibri, Azizah Y. (2003). An Islamic Perspective on Domestic Violence. 27 Fordham International Law Journal 195.
- Bat Ye'or, Islam and Dhimmitude. Where Civilizations Collide. Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses, Madison/Teaneck, NJ.
- Bat Ye'or, The Decline of Eastern Christianity under Islam. From Jihad to Dhimmitude. Seventh-Twentieth Century. Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses, Madison/Teaneck, NJ. ISBN 0-8386-3688-8, 1996
- Bat Ye'or, The Dhimmi: Jews and Christians under Islam. Fairleigh Dickinson University Press, Madison/Teaneck, NJ.
- Bravmann, Meïr M. (1966). The ancient background of the Qur’ānic Concept Al-Ğizyatu ‘an Yadin. Arabica 13.
- Bostom, Andrew, ed., The Legacy of Jihad: Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims. Prometeus Books. 2005
- Bosworth, C. E. (1982). The Concept of Dhimma in Early Islam In Benjamin Braude and B. Lewis, eds., Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society 2 vols., New York: Holmes & Meier Publishing.
- Cahen, Claude, P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs Djizya (i). Brill Academic Publishers.
- Cohen, Mark, Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages. Princeton University Press. 1995
- Courbage, Youssef and Fargues, Philippe, Christians and Jews under Islam. I.B. Tauris Publishers, London. 1995
- Friedmann, Yohanan, Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition. Cambridge University Press. 2003
- Goddard, Hugh, A History of Christian-Muslim Relations. New Amsterdam Books, Chicago. 2000
- Eraqi-Klorman, Bat-Zion, Reeva Spector Simon (Ed.), Michael Menachem Laskier (Ed.), Sara Reguer (Ed.), The Jews of the Middle East and North Africa in Modern Times. Columbia University Press, Columbia, NY. 2003
- Jansen, Dr. J.J.G., Nieuwe inleiding tot de islam. Uitgeverij Coutinho. ISBN 90 6283 129 X, 1998
- Karsh, Ephraim, Islamic Imperialism: A History. Yale University Press. 2006
- Khan, Gabriël Mandel, Mohammed, de profeet originele titel: Maometto, il profeta, Arnoldo Mondadori S.p.A., Milaan, 2001. Roularta Books/VAR. 2002
- Lapidus, Ira M., A History of Islamic Societies (2nd Edition). Cambridge University Press. 2002
- Lewis, Bernard, The Arabs in History. Oxford University Press, Oxford. 2002
- Lewis, Bernard, The Jews of Islam. Princeton University Press, Princeton. 1984
- Littman, David (1979). Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia. The Wiener Library Bulletin XXXII (New series 49/50).
- Al-Mawardi, The Ordnances of Government (Al-Ahkam al-Sultaniyya w’al-Wilayat al-Diniyya). Garnet Publishing, Lebanon. 2000
- Parfitt, Tudor, Israel and Ishmael : Studies in Muslim-Jewish Relations. Palgrave Macmillan, 2000
- al-Qattan, Najma (1999). Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination. International Journal of Middle East Studies 31 (3): 429-444. ISSN 00207438.
- Stillman, Norman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Jewish Publication Society of America, Philadelphia. ISBN 1-82760-198-1, 1979
- Tritton, Arthur S., The Caliphs and their non-Muslim Subjects: a Critical Study of the Covenant of Umar. Frank Cass Publisher, London. ISBN 0-7146-1996-5, 1970
- P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs, Encyclopaedia of Islam Online, Kird. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912
- Wehr, Hans, J. Milton Cowan, ed. A Dictionary of Modern Written Arabic. Spoken Language Services, Inc., Ithaca, New York. ISBN 0-87950-001-8, 1976
- Wheatcroft, Andrew, Infidels: A History of the Conflict between Christendom and Islam. Penguin Books. ISBN 0-14-025738-1, 2003