In Bijbels Optiek
1.5.4. Artikel 34 : De heilige doop.
Wij geloven en belijden, dat Jezus Christus, die het einde der wet is ( Rom. 10 : 4 ), door het vergieten van zijn bloed een einde gemaakt heeft aan alle bloedstortingen, die men zou kunnen en willen doen tot verzoening of voldoening voor de zonden. Hij heeft de besnijdenis, die met bloed geschiedde, afgeschaft en in plaats daarvan het sacrament van de doop ingesteld. Hierdoor worden wij in de Kerk van God opgenomen en van alle andere volken en vreemde godsdiensten afgezonderd om geheel aan Hem toe te behoren, wiens merk en veldteken wij dragen. Dit dient ons tot een getuigenis, dat Hij eeuwig onze God is en onze genadige Vader zal zijn.
Zo heeft Hij geboden al de zijnen te dopen in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest ( Matth. 28 : 19 ), enkel met water.
Wij geloven en belijden, dat Jezus Christus, die het einde der wet is ( Rom. 10 : 4 ), door het vergieten van zijn bloed een einde gemaakt heeft aan alle bloedstortingen, die men zou kunnen en willen doen tot verzoening of voldoening voor de zonden. Hij heeft de besnijdenis, die met bloed geschiedde, afgeschaft en in plaats daarvan het sacrament van de doop ingesteld. Hierdoor worden wij in de Kerk van God opgenomen en van alle andere volken en vreemde godsdiensten afgezonderd om geheel aan Hem toe te behoren, wiens merk en veldteken wij dragen. Dit dient ons tot een getuigenis, dat Hij eeuwig onze God is en onze genadige Vader zal zijn.
Zo heeft Hij geboden al de zijnen te dopen in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest ( Matth. 28 : 19 ), enkel met water.
In Bijbels Optiek
Het water is symbolisch bedoeld. Het wil aantonen dat wij vies zijn. De zonden moeten afgewassen worden. De Heilige Geest zal de ouders bij de opvoeding daarin verder leiden, totdat het kind zelf volwassen geworden is en tot onderscheid is gekomen.
Hij geeft ons daarmee te verstaan dat, evenals het water de onreinheid van het lichaam afwast, als wij daarmee overgoten worden, en het lichaam van de dopeling zichtbaar reinigt, zo ook het bloed van Christus hetzelfde binnen in de ziel werkt door de Heilige Geest, haar besprengt en zuivert van haar zonden en ons van kinderen des toorns doet herboren worden tot kinderen van God. Niet dat dit door het uitwendige water geschiedt, maar door de besprenging met het kostbare bloed van Gods Zoon, die onze Rode Zee is, waar wij door heen moeten gaan om te ontkomen aan de tirannie van Farao – dat is de duivel – en in te gaan in het geestelijk Kanaän. Zo geven de dienaren van hun kant ons alleen het sacrament en het zichtbare teken, maar onze Heer geeft wat door het sacrament beduid wordt, namelijk de onzichtbare genadegaven : Hij wast onze zielen, zuivert en reinigt ze van alle onreinheden en ongerechtigheden; Hij vernieuwt onze harten en vervult ze met alle vertroosting en geeft ons een waarachtige zekerheid van zijn vaderlijke goedheid, terwijl Hij ons de nieuwe mens aandoet en de oude met al zijn werken uittrekt.
Hierom geloven wij, dat wie tot het eeuwige leven wil komen, slechts eenmaal gedoopt moet worden met de enige doop zonder die ooit te herhalen; want wij kunnen ook niet tweemaal geboren worden. Deze doop is niet alleen van nut zolang het water op ons is en wij hem ontvangen, maar gedurende ons gehele leven. Hierom verwerpen wij de dwaling van de wederdopers, die niet tevreden zijn met een enige doop, die zij eenmaal ontvangen hebben en die bovendien de doop van de kleine kinderen der gelovigen veroordelen. Wij geloven daarentegen, dat men hen behoort te dopen en met het teken van het Verbond te verzegelen, evenals de kleine kinderen in Israël besneden werden op grond van dezelfde beloften, die aan onze kinderen gedaan zijn.
Hij geeft ons daarmee te verstaan dat, evenals het water de onreinheid van het lichaam afwast, als wij daarmee overgoten worden, en het lichaam van de dopeling zichtbaar reinigt, zo ook het bloed van Christus hetzelfde binnen in de ziel werkt door de Heilige Geest, haar besprengt en zuivert van haar zonden en ons van kinderen des toorns doet herboren worden tot kinderen van God. Niet dat dit door het uitwendige water geschiedt, maar door de besprenging met het kostbare bloed van Gods Zoon, die onze Rode Zee is, waar wij door heen moeten gaan om te ontkomen aan de tirannie van Farao – dat is de duivel – en in te gaan in het geestelijk Kanaän. Zo geven de dienaren van hun kant ons alleen het sacrament en het zichtbare teken, maar onze Heer geeft wat door het sacrament beduid wordt, namelijk de onzichtbare genadegaven : Hij wast onze zielen, zuivert en reinigt ze van alle onreinheden en ongerechtigheden; Hij vernieuwt onze harten en vervult ze met alle vertroosting en geeft ons een waarachtige zekerheid van zijn vaderlijke goedheid, terwijl Hij ons de nieuwe mens aandoet en de oude met al zijn werken uittrekt.
Hierom geloven wij, dat wie tot het eeuwige leven wil komen, slechts eenmaal gedoopt moet worden met de enige doop zonder die ooit te herhalen; want wij kunnen ook niet tweemaal geboren worden. Deze doop is niet alleen van nut zolang het water op ons is en wij hem ontvangen, maar gedurende ons gehele leven. Hierom verwerpen wij de dwaling van de wederdopers, die niet tevreden zijn met een enige doop, die zij eenmaal ontvangen hebben en die bovendien de doop van de kleine kinderen der gelovigen veroordelen. Wij geloven daarentegen, dat men hen behoort te dopen en met het teken van het Verbond te verzegelen, evenals de kleine kinderen in Israël besneden werden op grond van dezelfde beloften, die aan onze kinderen gedaan zijn.
In Bijbels Optiek
Het Verbond is een zichtbaar teken van Gods trouw, net als Hij na de Zondvloed als een teken voor Noach de regenboog in de wolken plaatste.
En Christus heeft zijn bloed waarlijk niet minder begoten om de kleine kinderen der gelovigen te wassen dan dat Hij dat gedaan heeft voor de volwassenen. Daarom behoren zij het teken en sacrament van wat Christus voor hen gedaan heeft te ontvangen, zoals de Here onder de Wet gebood hen, kort nadat zij geboren waren, te doen delen in het sacrament van het lijden en sterven van Christus door het offer van een lam, dat een sacrament was van Jezus Christus. Bovendien doet de doop aan onze kinderen hetzelfde wat de besnijdenis deed voor het Joodse volk, en dit is de reden waarom de heilige Paulus de doop noemt de besnijdenis van Christus ( Col. 2 : 11 ).
Aangehaalde teksten : Matth.19 : 14; Joh. 19 : 34; Hand. 2 : 38,41; 8 : 16; 22 : 16; Rom. 6 : 3-7; 1 Cor. 3 : 7; 6 : 11; 7 : 14; 12 : 13; Gal. 3 : 27; Efeze 4 : 5; 5 : 26; Tit. 3 : 5; Hebr. 6 : 1,2; 9: 14; 1 Petr. 1 : 2; 3 : 21.
En Christus heeft zijn bloed waarlijk niet minder begoten om de kleine kinderen der gelovigen te wassen dan dat Hij dat gedaan heeft voor de volwassenen. Daarom behoren zij het teken en sacrament van wat Christus voor hen gedaan heeft te ontvangen, zoals de Here onder de Wet gebood hen, kort nadat zij geboren waren, te doen delen in het sacrament van het lijden en sterven van Christus door het offer van een lam, dat een sacrament was van Jezus Christus. Bovendien doet de doop aan onze kinderen hetzelfde wat de besnijdenis deed voor het Joodse volk, en dit is de reden waarom de heilige Paulus de doop noemt de besnijdenis van Christus ( Col. 2 : 11 ).
Aangehaalde teksten : Matth.19 : 14; Joh. 19 : 34; Hand. 2 : 38,41; 8 : 16; 22 : 16; Rom. 6 : 3-7; 1 Cor. 3 : 7; 6 : 11; 7 : 14; 12 : 13; Gal. 3 : 27; Efeze 4 : 5; 5 : 26; Tit. 3 : 5; Hebr. 6 : 1,2; 9: 14; 1 Petr. 1 : 2; 3 : 21.