In Bijbels Optiek
18. Geestelijke oorlogvoering, de claim van Kingdom Ministries.
In verband met de geestelijke claim, die Kingdom Ministries over Ommen heeft uitgesproken het volgende.
Ooit in het verleden heeft baron Van Pallandt een zekere Krisnamoerti op zijn landgoed uitgenodigd (zie eindconclusie). Deze Krisnamurti pretendeerde de teruggekeerde christus te zijn tot redding van de wereld. Baron Van Pallandt was diep van deze figuur onder de indruk en gaf hem de macht om over Ommen e.o. zijn “zegen” uit te storten. Aangezien er veel grond ook in de kom van Ommen in het bezit van deze adellijke baron was, veronderstelde Kingdom Ministries dat er een vloek over deze plaats zou liggen. Daarom organiseerden zij in het openluchttheater op de Bestmenerberg een bijeenkomst, waarbij zij deze zgn. vloek, die baron Van Pallandt als contract op papier had gezet (zie eindconclusie), verbrandde.
In verband met de geestelijke claim, die Kingdom Ministries over Ommen heeft uitgesproken het volgende.
Ooit in het verleden heeft baron Van Pallandt een zekere Krisnamoerti op zijn landgoed uitgenodigd (zie eindconclusie). Deze Krisnamurti pretendeerde de teruggekeerde christus te zijn tot redding van de wereld. Baron Van Pallandt was diep van deze figuur onder de indruk en gaf hem de macht om over Ommen e.o. zijn “zegen” uit te storten. Aangezien er veel grond ook in de kom van Ommen in het bezit van deze adellijke baron was, veronderstelde Kingdom Ministries dat er een vloek over deze plaats zou liggen. Daarom organiseerden zij in het openluchttheater op de Bestmenerberg een bijeenkomst, waarbij zij deze zgn. vloek, die baron Van Pallandt als contract op papier had gezet (zie eindconclusie), verbrandde.
In Bijbels Optiek
Openluchttheater Bestmenerberg te Ommen.
Een en ander om aan de boze geesten in de hemelse gewesten te laten zien, dat hun macht echt voorbij was. Zij claimden gelijkertijd in naam van Jezus, dat nu een einde zou komen aan hun invloed over Ommen, ondanks dat in het verleden “heus wel mensen waren geweest, die in Ommen om een opwekking hadden gebeden”, aldus de opvatting van deze gemeente. Welnu, dit ogenblik was nu aangebroken, volgens hen.
Deze leer komt van Peter Wagner, één van de leiders van de Torontobeweging en heeft als betiteling “spiritual mapping” en is door deze gemeente op Ommen toegepast. Het komt allemaal uit dezelfde ‘bron’. Hieronder de uiteenzetting van deze leer.
18.1. Leer Peter Wagner en zijn “spiritual mapping”.
In verband met de te bepalen strategie in de geestelijke oorlogsvoering, is het nodig om ‘inzicht in situaties’ te krijgen volgens Peter Wagner. Hiervoor worden speciale overzichten gemaakt van een bepaalde stad, een gebied of een land. Deze inventarisatie noemt men “spiritual mapping”. Het houdt o.a. in dat er allerlei gegevens worden verzameld van de betrokken stad, zoals de geschiedenis van de stad, van het ontstaan van de naam van de stad, van de godsdienst en rituelen van de oorspronkelijke bewoners, van de eerste contacten met het christendom, van het zondige verleden, van de toestand van de kerken ter plaatse, van de invloed van bepaalde mensen op de samenleving vroeger en nu, enz. Ook wordt aandacht besteed aan erge misdaden die in het verleden hebben plaats gevonden.
Een en ander om aan de boze geesten in de hemelse gewesten te laten zien, dat hun macht echt voorbij was. Zij claimden gelijkertijd in naam van Jezus, dat nu een einde zou komen aan hun invloed over Ommen, ondanks dat in het verleden “heus wel mensen waren geweest, die in Ommen om een opwekking hadden gebeden”, aldus de opvatting van deze gemeente. Welnu, dit ogenblik was nu aangebroken, volgens hen.
Deze leer komt van Peter Wagner, één van de leiders van de Torontobeweging en heeft als betiteling “spiritual mapping” en is door deze gemeente op Ommen toegepast. Het komt allemaal uit dezelfde ‘bron’. Hieronder de uiteenzetting van deze leer.
18.1. Leer Peter Wagner en zijn “spiritual mapping”.
In verband met de te bepalen strategie in de geestelijke oorlogsvoering, is het nodig om ‘inzicht in situaties’ te krijgen volgens Peter Wagner. Hiervoor worden speciale overzichten gemaakt van een bepaalde stad, een gebied of een land. Deze inventarisatie noemt men “spiritual mapping”. Het houdt o.a. in dat er allerlei gegevens worden verzameld van de betrokken stad, zoals de geschiedenis van de stad, van het ontstaan van de naam van de stad, van de godsdienst en rituelen van de oorspronkelijke bewoners, van de eerste contacten met het christendom, van het zondige verleden, van de toestand van de kerken ter plaatse, van de invloed van bepaalde mensen op de samenleving vroeger en nu, enz. Ook wordt aandacht besteed aan erge misdaden die in het verleden hebben plaats gevonden.
In Bijbels Optiek
George Otis jr., de maker van de video: Transformations.
De geestelijke vader van “spiritual mapping” is George Otis jr., hoofd van de Sentinal Group, die de bekende video documentaire “Transformations” heeft gemaakt en uitgegeven. Otis jr. heeft zijn opleiding ontvangen als zendeling van Jeugd met een Opdracht.
18.2. Video’Transformations.
In 1999 maakte de Amerikaan George Otis jr. een aantal filmopnames van vier verschillende “opwekkingen” te weten in de stad Cali in Columbia, in de stad Almolonga in Guatemala, in de stad Kiambu in Kenia en in de plaats Hemet in Californië. In 2001 voegde hij er een aantal aan toe, te weten: in het poolgebied van Noordoost Canada, twee historische opwekkingen in Wales respectievelijk in Schotland en opwekking in het land Oeganda.
18.3. Ontvangst Transfomations in de evangelische wereld.
Zodra de eerste video in circulatie kwam, bleek de verspreiding een enorm succes. Al heel gauw werd het een snelverkopend product, niet alleen in Amerika, maar over de hele wereld. De meeste geluiden, na het zien van de video waren positief tot zeer enthousiast. Op dit moment, vooral na het verschijnen van de tweede video was de toestand zo, dat heel veel charismatische gemeenten, maar ook evangelische gemeenten de inhoud van de video geloofden en er propaganda voor maakten. Men vond de getoonde “opwekkingen” geweldig. Men uitte het verlangen om ook zo iets te beleven door de principes, genoemd in de video’s in eigen gemeente of omgeving toe te passen.
18.4. Korte omschrijving van de zes “opwekkingen”.
1. Cali in Columbia. In deze grote drugsstad (meer dan een miljoen inwoners) begon in 1995 de plaatselijke gemeente onder leiding van hun pastor te bidden tegen de overheden en machten in de hemelse gewesten om de macht van de drugsbaronnen te breken. De pastor werd echter voor zijn kerk neergeschoten. Zijn vrouw nam zijn taak over. Het bidden had vrij snel daarna succes. Een van de baronnen werd gearresteerd, terwijl zeven anderen uitgeschakeld werden door de politie.
De geestelijke vader van “spiritual mapping” is George Otis jr., hoofd van de Sentinal Group, die de bekende video documentaire “Transformations” heeft gemaakt en uitgegeven. Otis jr. heeft zijn opleiding ontvangen als zendeling van Jeugd met een Opdracht.
18.2. Video’Transformations.
In 1999 maakte de Amerikaan George Otis jr. een aantal filmopnames van vier verschillende “opwekkingen” te weten in de stad Cali in Columbia, in de stad Almolonga in Guatemala, in de stad Kiambu in Kenia en in de plaats Hemet in Californië. In 2001 voegde hij er een aantal aan toe, te weten: in het poolgebied van Noordoost Canada, twee historische opwekkingen in Wales respectievelijk in Schotland en opwekking in het land Oeganda.
18.3. Ontvangst Transfomations in de evangelische wereld.
Zodra de eerste video in circulatie kwam, bleek de verspreiding een enorm succes. Al heel gauw werd het een snelverkopend product, niet alleen in Amerika, maar over de hele wereld. De meeste geluiden, na het zien van de video waren positief tot zeer enthousiast. Op dit moment, vooral na het verschijnen van de tweede video was de toestand zo, dat heel veel charismatische gemeenten, maar ook evangelische gemeenten de inhoud van de video geloofden en er propaganda voor maakten. Men vond de getoonde “opwekkingen” geweldig. Men uitte het verlangen om ook zo iets te beleven door de principes, genoemd in de video’s in eigen gemeente of omgeving toe te passen.
18.4. Korte omschrijving van de zes “opwekkingen”.
1. Cali in Columbia. In deze grote drugsstad (meer dan een miljoen inwoners) begon in 1995 de plaatselijke gemeente onder leiding van hun pastor te bidden tegen de overheden en machten in de hemelse gewesten om de macht van de drugsbaronnen te breken. De pastor werd echter voor zijn kerk neergeschoten. Zijn vrouw nam zijn taak over. Het bidden had vrij snel daarna succes. Een van de baronnen werd gearresteerd, terwijl zeven anderen uitgeschakeld werden door de politie.
In Bijbels Optiek
De stad Cali in Columbia.
God veranderde de stad, men kon weer vrij rondlopen zonder gevaar voor eigen leven. Het aantal misdaden zakte drastisch. De videobeelden laten grote massa’s mensen zien in een stadion. De met vlaggen zwaaiende mensen zijn zeer enthousiast en vormen een vreugdevol geheel.
2. Almolonga in Guatamala. Door gebed en vasten werd de overwinning behaald over de overheden en machten die de stad (twintig duizend inwoners) in hun greep hadden. Als gevolg hiervan is Almolonga de schoonste en welvarendste stad van het land geworden. Het is een stad van kerken. Voor die tijd konden de vier gevangenissen het aantal gevangenen niet bergen. Na het gebed werden ze alle vier gesloten.
God veranderde de stad, men kon weer vrij rondlopen zonder gevaar voor eigen leven. Het aantal misdaden zakte drastisch. De videobeelden laten grote massa’s mensen zien in een stadion. De met vlaggen zwaaiende mensen zijn zeer enthousiast en vormen een vreugdevol geheel.
2. Almolonga in Guatamala. Door gebed en vasten werd de overwinning behaald over de overheden en machten die de stad (twintig duizend inwoners) in hun greep hadden. Als gevolg hiervan is Almolonga de schoonste en welvarendste stad van het land geworden. Het is een stad van kerken. Voor die tijd konden de vier gevangenissen het aantal gevangenen niet bergen. Na het gebed werden ze alle vier gesloten.
In Bijbels Optiek
Almolonga in Guatemala.
Van de vierendertig café’s zijn er nog maar een paar open. De landbouw is met sprongen vooruit gegaan en de grond levert rijke oogsten aan groenten. Op de video’s worden o.a. twee verschillende wortelopbrengsten getoond, een met lange magere penen en een met grote dikke penen.
3. Kiambu in Kenia De Keniaanse pastor Thomas Muthee ontdekte dat in Kiambu, een buitenwijk van Nairobi (tachtig duizend inwoners) hij niet kon werken, omdat de duivel daar heerste. Daarom deed hij onderzoek (spiritual mapping) en bad op grond van Efeze 6:12. Na zes maanden was de geestelijke macht, de invloed van een praktiserende heks, gebroken. Op de video is te zien hoe men een gebedswandeling houdt rond de stad. Men zwaait met takken. Eén blaast een fluit met een bord: “Voeg je bij de winnaars”, een ander draagt een bord met de woorden: “Ik ben dronken in het bloed van Jezus”.
Van de vierendertig café’s zijn er nog maar een paar open. De landbouw is met sprongen vooruit gegaan en de grond levert rijke oogsten aan groenten. Op de video’s worden o.a. twee verschillende wortelopbrengsten getoond, een met lange magere penen en een met grote dikke penen.
3. Kiambu in Kenia De Keniaanse pastor Thomas Muthee ontdekte dat in Kiambu, een buitenwijk van Nairobi (tachtig duizend inwoners) hij niet kon werken, omdat de duivel daar heerste. Daarom deed hij onderzoek (spiritual mapping) en bad op grond van Efeze 6:12. Na zes maanden was de geestelijke macht, de invloed van een praktiserende heks, gebroken. Op de video is te zien hoe men een gebedswandeling houdt rond de stad. Men zwaait met takken. Eén blaast een fluit met een bord: “Voeg je bij de winnaars”, een ander draagt een bord met de woorden: “Ik ben dronken in het bloed van Jezus”.
In Bijbels Optiek
De stad Kiambu in Kenia.
De misdaadcijfers zijn nu extreem laag. De betrokken kerk behoort tot de Word of Faith kerken van de Rhemabeweging van Kenneth Hagin, waar o.a. Rodney Howard- Brown uit is voortgekomen.
4. Hemet in California. Door spiritual mapping ontdekten voorbidders van de kerken dat er veel verschillende sekten in de plaats aanwezig waren. Ook kwam men te voorschijn, dat de plaats Hemet de methamfetamine (drugs) hoofdstad van de westkust van Amerika was. Door gebed veranderde de atmosfeer. De meeste sekten verlieten de stad, de misdaadcijfers daalden, het kerkbezoek steeg en het aantal bedrijven die de methamfetamine produceerden, verminderde drastisch.
5. Nederzettingen in het Noordoosten van Quebec in Canada. In deze verspreide Eskimo-enclaves heerste de drank door werkeloosheid, apathie en was het aantal zelfmoorden, vooral onder de jeugd groot. Op de video wordt een legende getekend en verteld van een heel oude Eskimo, die op een wonderbaarlijke wijze een zeehond vangt en deze offert als een bezegeling, dat de gemeenschap Jezus wil volgen. Door middel van spiritual mapping, wordt het een en ander duidelijk aan de voorbidders en zij claimen de overwinning in de hemelse gewesten. De mensen in de enclaves komen uit hun apathie, verlaten de drank, het aantal zelfmoorden neemt af en de vrouwen kunnen weer veilig over straat lopen.
6. Oeganda. God kan naast steden ook hele landen veranderen. Een voorbeeld hiervan is Oeganda, ook wel de Parel van Afrika genoemd. Er hebben zich verschrikkelijke dingen afgespeeld tijdens het schrikbewind van verschillende dictators o.a. van Idi Amin. Er vonden veel slachtpartijen plaats, er was veel corruptie, het land leed onder de burgeroorlogen. Daarnaast vergde de ziekte aids enorm veel slachtoffers.
De misdaadcijfers zijn nu extreem laag. De betrokken kerk behoort tot de Word of Faith kerken van de Rhemabeweging van Kenneth Hagin, waar o.a. Rodney Howard- Brown uit is voortgekomen.
4. Hemet in California. Door spiritual mapping ontdekten voorbidders van de kerken dat er veel verschillende sekten in de plaats aanwezig waren. Ook kwam men te voorschijn, dat de plaats Hemet de methamfetamine (drugs) hoofdstad van de westkust van Amerika was. Door gebed veranderde de atmosfeer. De meeste sekten verlieten de stad, de misdaadcijfers daalden, het kerkbezoek steeg en het aantal bedrijven die de methamfetamine produceerden, verminderde drastisch.
5. Nederzettingen in het Noordoosten van Quebec in Canada. In deze verspreide Eskimo-enclaves heerste de drank door werkeloosheid, apathie en was het aantal zelfmoorden, vooral onder de jeugd groot. Op de video wordt een legende getekend en verteld van een heel oude Eskimo, die op een wonderbaarlijke wijze een zeehond vangt en deze offert als een bezegeling, dat de gemeenschap Jezus wil volgen. Door middel van spiritual mapping, wordt het een en ander duidelijk aan de voorbidders en zij claimen de overwinning in de hemelse gewesten. De mensen in de enclaves komen uit hun apathie, verlaten de drank, het aantal zelfmoorden neemt af en de vrouwen kunnen weer veilig over straat lopen.
6. Oeganda. God kan naast steden ook hele landen veranderen. Een voorbeeld hiervan is Oeganda, ook wel de Parel van Afrika genoemd. Er hebben zich verschrikkelijke dingen afgespeeld tijdens het schrikbewind van verschillende dictators o.a. van Idi Amin. Er vonden veel slachtpartijen plaats, er was veel corruptie, het land leed onder de burgeroorlogen. Daarnaast vergde de ziekte aids enorm veel slachtoffers.
In Bijbels Optiek
Tijdens het bewind van Idi Amin vonden er veel slachtpartijen plaats.
Toen begon een oude man en zijn voorganger dag en nacht zeer intensief te bidden. God kwam en leidde evangelist Kayanja naar Kampala. Na de dood van de medicijnman Musoke opende de hemel zich. Er ontstond een Miracle Centrum Cathedral voor 10.000 kerkgangers met 600 dochterkerken. Er hadden genezingen van aids plaats. Oeganda is een van de eerste landen waar het aantal aidspatiënten afnam.
Gods kracht kwam ook in de politiek, Hij bracht daar nieuwe leiders. Miria Matembe, leidster van de oppositie noemt zich de Mozes van Oeganda. Zoals het water Mozes eens naar zijn bestemming bracht, zo is Oeganda op weg naar een historische opleving.
God heeft grote dingen gedaan: het aantal misdaden is gehalveerd. De economie is het snelst groeiend in dit land in Afrika. Jezus zegt aan de rechterhand van de Vader: “Ik ben klaar voor Oeganda”. Oeganda, de Parel van Afrika begint weer te schitteren. Waarom trad God zo krachtig op in die gebieden? Het antwoord luidt: “Hij werd uitgenodigd”. De Geest van opwekking moet uitgenodigd worden door gebed.
Oeganda is vernieuwd en nooit meer hetzelfde. God is zo goed, Hij heeft de gemeenschap veranderd. Eens zullen alle landen tot bloei komen.
Deze korte omschrijvingen zijn gebaseerd op de beelden en de uitspraken van de video’s en komen voor verantwoording van de makers onder leiding van George Otis jr.
18.5. Spiritual mapping, schuldbelijdenis en geestelijke oorlogsvoering.
De zes in beeld gebrachte “opwekkingen” vinden hun oorsprong in speciaal gebed van voorbidders. Zij weten door gebruik te maken van spiritual mapping, van schuldbelijdenis van vroeger begane zonden en van geestelijke oorlogsvoering, een doorbraak te bewerkstelligen. Het valt niet te ontkennen, dat hierbij duidelijk de leerstellingen over de geestelijke oorlogsvoering in de praktijk uitgelegd en onderwezen worden. De beelden op de video’s zijn gemaakt als tastbare bewijzen dat deze theologie werkt. Ten minste dat wil George Otis jr de kijkers doen geloven. De betrokken pastors van elke “opwekking” zijn voorstanders van deze leer en drie ervan zijn bestuursleden van de Sentinel Group. Deze Sentinal Group is de beweging die deze leer bedacht heeft en uitdraagt. Hoewel dr. Peter Wagner dit ook praktiseert, heeft hij toegegeven, dat de eer van het “ontdekken” van de leer van de geestelijke oorlogsvoering toekomt aan George Otis jr. (zie voorwoord boek “Informed Intercession”)
Bij de promotie van de “opwekkingen” behoren de volgende elementen: grote massa’s “veranderde” mensen, meestal in stadions; uitspraken ten gunste van de “opwekking” door belangrijke, invloedrijke personen in het sociale leven van de stad of het land, in de meeste gevallen gaat het hierbij om onbekeerde personen.
Toen begon een oude man en zijn voorganger dag en nacht zeer intensief te bidden. God kwam en leidde evangelist Kayanja naar Kampala. Na de dood van de medicijnman Musoke opende de hemel zich. Er ontstond een Miracle Centrum Cathedral voor 10.000 kerkgangers met 600 dochterkerken. Er hadden genezingen van aids plaats. Oeganda is een van de eerste landen waar het aantal aidspatiënten afnam.
Gods kracht kwam ook in de politiek, Hij bracht daar nieuwe leiders. Miria Matembe, leidster van de oppositie noemt zich de Mozes van Oeganda. Zoals het water Mozes eens naar zijn bestemming bracht, zo is Oeganda op weg naar een historische opleving.
God heeft grote dingen gedaan: het aantal misdaden is gehalveerd. De economie is het snelst groeiend in dit land in Afrika. Jezus zegt aan de rechterhand van de Vader: “Ik ben klaar voor Oeganda”. Oeganda, de Parel van Afrika begint weer te schitteren. Waarom trad God zo krachtig op in die gebieden? Het antwoord luidt: “Hij werd uitgenodigd”. De Geest van opwekking moet uitgenodigd worden door gebed.
Oeganda is vernieuwd en nooit meer hetzelfde. God is zo goed, Hij heeft de gemeenschap veranderd. Eens zullen alle landen tot bloei komen.
Deze korte omschrijvingen zijn gebaseerd op de beelden en de uitspraken van de video’s en komen voor verantwoording van de makers onder leiding van George Otis jr.
18.5. Spiritual mapping, schuldbelijdenis en geestelijke oorlogsvoering.
De zes in beeld gebrachte “opwekkingen” vinden hun oorsprong in speciaal gebed van voorbidders. Zij weten door gebruik te maken van spiritual mapping, van schuldbelijdenis van vroeger begane zonden en van geestelijke oorlogsvoering, een doorbraak te bewerkstelligen. Het valt niet te ontkennen, dat hierbij duidelijk de leerstellingen over de geestelijke oorlogsvoering in de praktijk uitgelegd en onderwezen worden. De beelden op de video’s zijn gemaakt als tastbare bewijzen dat deze theologie werkt. Ten minste dat wil George Otis jr de kijkers doen geloven. De betrokken pastors van elke “opwekking” zijn voorstanders van deze leer en drie ervan zijn bestuursleden van de Sentinel Group. Deze Sentinal Group is de beweging die deze leer bedacht heeft en uitdraagt. Hoewel dr. Peter Wagner dit ook praktiseert, heeft hij toegegeven, dat de eer van het “ontdekken” van de leer van de geestelijke oorlogsvoering toekomt aan George Otis jr. (zie voorwoord boek “Informed Intercession”)
Bij de promotie van de “opwekkingen” behoren de volgende elementen: grote massa’s “veranderde” mensen, meestal in stadions; uitspraken ten gunste van de “opwekking” door belangrijke, invloedrijke personen in het sociale leven van de stad of het land, in de meeste gevallen gaat het hierbij om onbekeerde personen.
In Bijbels Optiek
De voorstanders van ‘Spiritual Mapping’ geloven dat je door deze theologie leert zien, hoe God de wereld ziet.
In elk “opwekkingsgebied” is een speciaal maatschappelijk probleem, dat verholpen moet worden. Te benoemen hier: in de stad Cali in Columbia de drugsbaronnen van het drugskartel; in de stad Almolonga in Guatemala de onvruchtbaarheid van de grond; in de stad Kiambu in Kenia de armoede en de criminaliteit; in de stad Hemet in California de productie van amphetamine (drug); in de nederzettingen in Quebec in Canada alcohol en onveiligheid voor vrouwen op straat; in het land Oeganda oorlogshandelingen door krijgsheren en de aidsepidemie.
In elk “opwekkingsgebied” is een speciaal maatschappelijk probleem, dat verholpen moet worden. Te benoemen hier: in de stad Cali in Columbia de drugsbaronnen van het drugskartel; in de stad Almolonga in Guatemala de onvruchtbaarheid van de grond; in de stad Kiambu in Kenia de armoede en de criminaliteit; in de stad Hemet in California de productie van amphetamine (drug); in de nederzettingen in Quebec in Canada alcohol en onveiligheid voor vrouwen op straat; in het land Oeganda oorlogshandelingen door krijgsheren en de aidsepidemie.
In Bijbels Optiek
In Transformation 1 ging het hoofdzakelijk om fysieke problemen, in Transformation 2 gaat het om de geestelijke
problemen in een bepaalde stad of streek.
In tegenstelling tot deze zes “opwekkingsgebieden”, zijn de problemen van de twee genoemde historische opwekkingen van Transformations 2 van een geheel andere aard. Hier is geen benadering van maatschappelijke problemen, maar van geestelijke problemen. Zowel op de eilandengroep de Hebriden in Schotland, als in Wales was er een diepe overtuiging van zonden. De bewoners weten zich geen raad en schreeuwen het uit tot God na het aanhoren van de prediking. Hier houdt geen ongelovige minister of burgemeester een loftoespraak, maar worden de mensen tot geloof gebracht door de predikers en andere gelovige helpers. Hier is ook geen sprake van spriritual mapping, schuldbelijdenis van vroegere zonden en van geestelijke oorlogsvoering. Dit waren echte opwekkingen!
Een ander kenmerk van de video’s is de suggestie, de illusie, dat christenen opwekkingen zelf kunnen oproepen.
18.6. Zelf opwekkingen bewerkstelligen.
Na het zien van de videobeelden zijn er veel christenen die reageren met de woorden: “Dat moet bij ons ook kunnen.” Zij nemen in een aantal gevallen het initiatief en steken de hoofden bij elkaar om te onderzoeken hoe dit gedaan kan worden. Men komt dan al gauw terecht bij de methoden die op de video’s genoemd worden. (George Otis jr. heeft hierin voorzien door het schrijven en uitgeven van een aantal boeken). Hij heeft een lijst met vijfenzeventig nieuwe theologische begrippen gemaakt in zijn boek: “Informed Intercession” (Geïnformeerde Voorbede met subtitel: Veranderen van uw Gemeenschap door Spiritual Mapping en Strategisch Gebed). Voor in het boek staan acht positieve beoordelingen door voorgangers en voorstanders. Ik noem hiervan één: “Dit boek is de definitieve richtlijn geworden voor ons in Japan om zeker te zijn van onze stappen naar opwekking. Wij kijken met grote verwachting uit naar ingrijpende veranderingen” (Paul K. Ariga, voorzitter van de Opwekkingszending in Japan). Het voorwoord is geschreven door dr. Peter Wagner, een fervente aanhanger van de leer van George Otis jr.
In het boek worden de transformaties in de plaatsen Cali in Columbia, Hemet in Amerika en Almolonga in Guatemala, te zien op de eerste videofilm, uitgebreid genoemd en als voorbeelden gebruikt. Dit wijst er des temeer op, dat George Otis jr. de video’s als propagandamateriaal gemaakt heeft voor zijn leer.
problemen in een bepaalde stad of streek.
In tegenstelling tot deze zes “opwekkingsgebieden”, zijn de problemen van de twee genoemde historische opwekkingen van Transformations 2 van een geheel andere aard. Hier is geen benadering van maatschappelijke problemen, maar van geestelijke problemen. Zowel op de eilandengroep de Hebriden in Schotland, als in Wales was er een diepe overtuiging van zonden. De bewoners weten zich geen raad en schreeuwen het uit tot God na het aanhoren van de prediking. Hier houdt geen ongelovige minister of burgemeester een loftoespraak, maar worden de mensen tot geloof gebracht door de predikers en andere gelovige helpers. Hier is ook geen sprake van spriritual mapping, schuldbelijdenis van vroegere zonden en van geestelijke oorlogsvoering. Dit waren echte opwekkingen!
Een ander kenmerk van de video’s is de suggestie, de illusie, dat christenen opwekkingen zelf kunnen oproepen.
18.6. Zelf opwekkingen bewerkstelligen.
Na het zien van de videobeelden zijn er veel christenen die reageren met de woorden: “Dat moet bij ons ook kunnen.” Zij nemen in een aantal gevallen het initiatief en steken de hoofden bij elkaar om te onderzoeken hoe dit gedaan kan worden. Men komt dan al gauw terecht bij de methoden die op de video’s genoemd worden. (George Otis jr. heeft hierin voorzien door het schrijven en uitgeven van een aantal boeken). Hij heeft een lijst met vijfenzeventig nieuwe theologische begrippen gemaakt in zijn boek: “Informed Intercession” (Geïnformeerde Voorbede met subtitel: Veranderen van uw Gemeenschap door Spiritual Mapping en Strategisch Gebed). Voor in het boek staan acht positieve beoordelingen door voorgangers en voorstanders. Ik noem hiervan één: “Dit boek is de definitieve richtlijn geworden voor ons in Japan om zeker te zijn van onze stappen naar opwekking. Wij kijken met grote verwachting uit naar ingrijpende veranderingen” (Paul K. Ariga, voorzitter van de Opwekkingszending in Japan). Het voorwoord is geschreven door dr. Peter Wagner, een fervente aanhanger van de leer van George Otis jr.
In het boek worden de transformaties in de plaatsen Cali in Columbia, Hemet in Amerika en Almolonga in Guatemala, te zien op de eerste videofilm, uitgebreid genoemd en als voorbeelden gebruikt. Dit wijst er des temeer op, dat George Otis jr. de video’s als propagandamateriaal gemaakt heeft voor zijn leer.
In Bijbels Optiek
In de stad Hemet in California werd gebeden voor een beëindiging van de vele sekten, die de stad rijk was. De groeperingen verlieten de stad en de misdaadcijfers daalden. Bij navraag bij de politie blijken zij hiervan niets te weten. Opzettelijk bedrog o.l.v. ‘spiritual mapping’.
Commentaar: Het niet aan dat de mens opwekkingen organiseert. Nergens in de Bijbel kan men daar voorbeelden van vinden. Integendeel komen opwekkingen in de Bijbel weinig of helemaal niet voor. De hedendaagse mens meent door gebruik te maken van methoden bij God een situatie te bereiken, waar God niet om heen kan. God kan dan niet anders dan een opwekking geven! Maar God laat zich niet manipuleren. Hij laat zich niet dwingen, Hij is soeverein, Hij staat boven alles en Hij zal zich zeker niet door mensen bedachte methoden laten beïnvloeden.
Wij zullen nu aandacht besteden aan de geestelijke inhoud van de video’s.
18.7. Geestelijke inhoud van de video Transformations 1 en 2.
Als er ergens sprake is van opwekking, dan verwachten we, als wedergeboren christenen in de eerste plaats een geestelijk verhaal. Dit behoort de hoofdzaak te zijn. Maatschappelijke veranderingen vanwege de geestelijke veranderingen, kunnen wel genoemd worden, maar dan als bijzaken. Die blijken duidelijk in historische opwekkingen. Op de video’s is dit andersom. De maatschappelijke veranderingen vormen de hoofdzaken. Bij het maken van de films komen de geestelijke veranderingen er maar magertjes af. Er komt maar weinig geestelijks in voor. Het is geen weergave van een diepe geestelijke verandering in de harten van de betreffende mensen.
In de gesproken teksten van de zes verschillende “opwekkingen” wordt God regelmatig genoemd. Dit is echter bijna altijd in de context van: God zei tot de voorbidders; God vertelde hen; Gods kijk op de stad; God was de stad aan het veranderen; Gods beweging in de stad; toen koos God Cali uit; God doet een nieuw werk; God gaf ons de zekerheid; Gods tegenwoordigheid daalde neer over de hele stad; de boeren geven God de eer voor deze overvloedige oogst; God gebruikt onze generatie om de hele wereld te transformeren.
In de video’s komt het woord Bijbel of Woord van God bijna niet voor. Er wordt ook niet uit gelezen of gepredikt. Terwijl toch het evangelie verkondigd moet worden door prediking uit de Bijbel. “Hoe zullen zij dan Hem aanroepen, in wie zij niet geloofd hebben? Hoe geloven in Hem van wie zij niet gehoord hebben? Hoe horen zonder prediker? (Rom.10:14)
In de video’s komen de woorden zonde en kruisdood niet ter sprake. Dit is heel bijzonder, want juist daarom kwam Jezus Christus op deze aarde. Hij kwam niet om de wortels in Almolonga beter te laten groeien of om in Cali de christenen een rustiger leven te geven. Hij kwam omdat de mensheid verloren lag in zonde en schuld. Hij kwam om hen te redden van deze zonde en schuld. Hiervoor stierf Hij op Golgotha. Daar gaf Hij zijn kostbaar en dierbaar bloed. Hij gaf zijn leven als een rantsoen voor velen. Zijn kruisdood was de overwinning op de zonden voor hen die dit geloven en accepteren. Dit is wat Paulus besloten had om te prediken: “Jezus Christus en die gekruisigd”. Hoe kunnen er nu opwekkingen plaatsvinden zonder dat er gepredikt wordt over de zonde, de verloren staat van de mens en het plaatsvervangend lijden van Christus? Dit is het hart van het evangelie weglaten. Men moet zich daarom afvragen of de nieuwe christenen, die in de video’s genoemd worden wel echte wedergeboren christenen zijn. Volgens de bijbelse maatstaven is dit niet zo.
Commentaar: Het niet aan dat de mens opwekkingen organiseert. Nergens in de Bijbel kan men daar voorbeelden van vinden. Integendeel komen opwekkingen in de Bijbel weinig of helemaal niet voor. De hedendaagse mens meent door gebruik te maken van methoden bij God een situatie te bereiken, waar God niet om heen kan. God kan dan niet anders dan een opwekking geven! Maar God laat zich niet manipuleren. Hij laat zich niet dwingen, Hij is soeverein, Hij staat boven alles en Hij zal zich zeker niet door mensen bedachte methoden laten beïnvloeden.
Wij zullen nu aandacht besteden aan de geestelijke inhoud van de video’s.
18.7. Geestelijke inhoud van de video Transformations 1 en 2.
Als er ergens sprake is van opwekking, dan verwachten we, als wedergeboren christenen in de eerste plaats een geestelijk verhaal. Dit behoort de hoofdzaak te zijn. Maatschappelijke veranderingen vanwege de geestelijke veranderingen, kunnen wel genoemd worden, maar dan als bijzaken. Die blijken duidelijk in historische opwekkingen. Op de video’s is dit andersom. De maatschappelijke veranderingen vormen de hoofdzaken. Bij het maken van de films komen de geestelijke veranderingen er maar magertjes af. Er komt maar weinig geestelijks in voor. Het is geen weergave van een diepe geestelijke verandering in de harten van de betreffende mensen.
In de gesproken teksten van de zes verschillende “opwekkingen” wordt God regelmatig genoemd. Dit is echter bijna altijd in de context van: God zei tot de voorbidders; God vertelde hen; Gods kijk op de stad; God was de stad aan het veranderen; Gods beweging in de stad; toen koos God Cali uit; God doet een nieuw werk; God gaf ons de zekerheid; Gods tegenwoordigheid daalde neer over de hele stad; de boeren geven God de eer voor deze overvloedige oogst; God gebruikt onze generatie om de hele wereld te transformeren.
In de video’s komt het woord Bijbel of Woord van God bijna niet voor. Er wordt ook niet uit gelezen of gepredikt. Terwijl toch het evangelie verkondigd moet worden door prediking uit de Bijbel. “Hoe zullen zij dan Hem aanroepen, in wie zij niet geloofd hebben? Hoe geloven in Hem van wie zij niet gehoord hebben? Hoe horen zonder prediker? (Rom.10:14)
In de video’s komen de woorden zonde en kruisdood niet ter sprake. Dit is heel bijzonder, want juist daarom kwam Jezus Christus op deze aarde. Hij kwam niet om de wortels in Almolonga beter te laten groeien of om in Cali de christenen een rustiger leven te geven. Hij kwam omdat de mensheid verloren lag in zonde en schuld. Hij kwam om hen te redden van deze zonde en schuld. Hiervoor stierf Hij op Golgotha. Daar gaf Hij zijn kostbaar en dierbaar bloed. Hij gaf zijn leven als een rantsoen voor velen. Zijn kruisdood was de overwinning op de zonden voor hen die dit geloven en accepteren. Dit is wat Paulus besloten had om te prediken: “Jezus Christus en die gekruisigd”. Hoe kunnen er nu opwekkingen plaatsvinden zonder dat er gepredikt wordt over de zonde, de verloren staat van de mens en het plaatsvervangend lijden van Christus? Dit is het hart van het evangelie weglaten. Men moet zich daarom afvragen of de nieuwe christenen, die in de video’s genoemd worden wel echte wedergeboren christenen zijn. Volgens de bijbelse maatstaven is dit niet zo.
In Bijbels Optiek
De inhoud van de kruisiging van Jezus Christus is juist de kern van het evangelie. Deze bijbelse maatstaf laat de video van Otis achterwege. Hun horizontale en materiële boodschap valt onder de noemer vals evangelie.
Ook de begrippen wedergeboorte en heiliging door de Heilige Geest komen in de video’s niet ter sprake. Hebben deze mensen, de mensen van een “opwekking” dit dan niet nodig? Nicodemus kwam in de nacht tot Jezus en deze zei tot hem: “Tenzij iemand wederom geboren wordt, kan hij het Koninkrijk Gods niet zien.” En verder zegt Jezus: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het Koninkrijk Gods niet binnengaan.” (Joh.3:3en5).
18.8. Nawoord op de inhoud van de video’s Transformations.
Volgens de Sentinal Group van George Otis jr. zijn er over de hele wereld al vijftig miljoen mensen, die de video’s hebben gezien. Het is daarom niet verbazingwekkend, dat meerdere christelijke onderzoekers zich met de inhoud zijn gaan bezighouden. Hun conclusies zijn niet positief. Speciaal bij de uitspraken over vermindering van criminaliteit, vermindering van oorlogsgeweld, vermindering van ziekten, enz. zet men vraagtekens.
In Cali in Columbia hebben de drugsbaronnen, het Cali-drugskartel nog steeds veel macht. Sommigen zijn alleen buiten de stad gaan wonen. Eén drugsbaron leidt zijn zaak vanuit de gevangenis. De moordenaar van de voorganger is bij de politie bekend, maar loopt nog steeds vrij rond. Hij heeft zelfs weer een aanval gedaan op de genoemde kerkgemeenschap, want hij wil het stuk waar de kerk opstaat in bezit krijgen. Er gebeuren nog regelmatig ontvoeringen voor het verkrijgen van losgeld, autobom ontploffingen, schietpartijen, enz. Dit komt overeen met de statistieken van de politie en de rechterlijke macht. Er is geen daling van de criminaliteit in deze statistieken waar te nemen.
In Almolonga in Guatemala is de verhoging van de productiviteit van de landbouw niet te danken aan een bovennatuurlijke ingreep van God. Tijdens de hevige burgeroorlog, die minstens twintig jaar duurde, hebben de landbouwgronden vrijwel braak gelegen. De grond heeft hierdoor niet geleden door uitputting, maar is relatief vruchtbaarder geworden. Met behulp van moderne pesticiden is de opbrengst vanzelfsprekend hoger. De afmetingen van de producten zijn van verschillende dingen afhankelijk. Het soort zaad speelt een rol, terwijl ook de verbeterde landbouwmethoden van de afgelopen jaren eraan meewerken.
Kiambu een buitenwijk van Nairobi in Kenia was vol verkrachting en geweld en had de slechtste reputatie van het land, aldus het gesprokene bij de filmbeelden. Er worden helaas geen rapporten van de politie, van de rechterlijke macht of van andere bronnen genoemd, waarin deze feiten bevestigd worden. Ook zijn er geen officiële rapporten van veranderingen vanwege de “opwekking”. Nu kan dat in een Afrikaans land anders gaan dan in een westers land. Er heeft geen sterke daling van de criminaliteit in Kenia plaatsgevonden in de laatste jaren.
Hemet (Californië) in Amerika wordt de methamfetamine(drugs) hoofdstad van het westen genoemd volgens de video. Na de “opwekking” is het aantal productiebedrijven verminderd en is de criminaliteit belangrijk gedaald. Bij navraag blijken de officiële instanties hiervan niets te weten.
Nederzettingen in het Noordoosten van Quebec in Canada. Over de feitelijkheden genoemd in de video is niets zeggen, omdat er geen bronnen over te vinden zijn.
Oeganda wordt afgeschilderd als een land, dat met de “opwekking” een nieuw begin gemaakt heeft op allerlei gebied. Het zou één van de eerste landen zijn waarin het aantal aids-patiënten terugloopt. Het aantal misdaden is gehalveerd. Oeganda zou weer de parel van Afrika worden, dankzij de “opwekking’. Evenals in Kiambu zijn ook hiervan geen officiële statistieken. In het blad IS van het Ministerie van ontwikkelingssamenwerking is niets vermeld over de ommekeer in Oeganda wat betreft de aids-cijfers en de criminaliteit. Het blad IS heeft aan het begin van elk jaar als bijlage een overzichtskaart van de conflictgevoeligheid van alle landen van de wereld.
Ook de begrippen wedergeboorte en heiliging door de Heilige Geest komen in de video’s niet ter sprake. Hebben deze mensen, de mensen van een “opwekking” dit dan niet nodig? Nicodemus kwam in de nacht tot Jezus en deze zei tot hem: “Tenzij iemand wederom geboren wordt, kan hij het Koninkrijk Gods niet zien.” En verder zegt Jezus: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het Koninkrijk Gods niet binnengaan.” (Joh.3:3en5).
18.8. Nawoord op de inhoud van de video’s Transformations.
Volgens de Sentinal Group van George Otis jr. zijn er over de hele wereld al vijftig miljoen mensen, die de video’s hebben gezien. Het is daarom niet verbazingwekkend, dat meerdere christelijke onderzoekers zich met de inhoud zijn gaan bezighouden. Hun conclusies zijn niet positief. Speciaal bij de uitspraken over vermindering van criminaliteit, vermindering van oorlogsgeweld, vermindering van ziekten, enz. zet men vraagtekens.
In Cali in Columbia hebben de drugsbaronnen, het Cali-drugskartel nog steeds veel macht. Sommigen zijn alleen buiten de stad gaan wonen. Eén drugsbaron leidt zijn zaak vanuit de gevangenis. De moordenaar van de voorganger is bij de politie bekend, maar loopt nog steeds vrij rond. Hij heeft zelfs weer een aanval gedaan op de genoemde kerkgemeenschap, want hij wil het stuk waar de kerk opstaat in bezit krijgen. Er gebeuren nog regelmatig ontvoeringen voor het verkrijgen van losgeld, autobom ontploffingen, schietpartijen, enz. Dit komt overeen met de statistieken van de politie en de rechterlijke macht. Er is geen daling van de criminaliteit in deze statistieken waar te nemen.
In Almolonga in Guatemala is de verhoging van de productiviteit van de landbouw niet te danken aan een bovennatuurlijke ingreep van God. Tijdens de hevige burgeroorlog, die minstens twintig jaar duurde, hebben de landbouwgronden vrijwel braak gelegen. De grond heeft hierdoor niet geleden door uitputting, maar is relatief vruchtbaarder geworden. Met behulp van moderne pesticiden is de opbrengst vanzelfsprekend hoger. De afmetingen van de producten zijn van verschillende dingen afhankelijk. Het soort zaad speelt een rol, terwijl ook de verbeterde landbouwmethoden van de afgelopen jaren eraan meewerken.
Kiambu een buitenwijk van Nairobi in Kenia was vol verkrachting en geweld en had de slechtste reputatie van het land, aldus het gesprokene bij de filmbeelden. Er worden helaas geen rapporten van de politie, van de rechterlijke macht of van andere bronnen genoemd, waarin deze feiten bevestigd worden. Ook zijn er geen officiële rapporten van veranderingen vanwege de “opwekking”. Nu kan dat in een Afrikaans land anders gaan dan in een westers land. Er heeft geen sterke daling van de criminaliteit in Kenia plaatsgevonden in de laatste jaren.
Hemet (Californië) in Amerika wordt de methamfetamine(drugs) hoofdstad van het westen genoemd volgens de video. Na de “opwekking” is het aantal productiebedrijven verminderd en is de criminaliteit belangrijk gedaald. Bij navraag blijken de officiële instanties hiervan niets te weten.
Nederzettingen in het Noordoosten van Quebec in Canada. Over de feitelijkheden genoemd in de video is niets zeggen, omdat er geen bronnen over te vinden zijn.
Oeganda wordt afgeschilderd als een land, dat met de “opwekking” een nieuw begin gemaakt heeft op allerlei gebied. Het zou één van de eerste landen zijn waarin het aantal aids-patiënten terugloopt. Het aantal misdaden is gehalveerd. Oeganda zou weer de parel van Afrika worden, dankzij de “opwekking’. Evenals in Kiambu zijn ook hiervan geen officiële statistieken. In het blad IS van het Ministerie van ontwikkelingssamenwerking is niets vermeld over de ommekeer in Oeganda wat betreft de aids-cijfers en de criminaliteit. Het blad IS heeft aan het begin van elk jaar als bijlage een overzichtskaart van de conflictgevoeligheid van alle landen van de wereld.
In Bijbels Optiek
De campagne tegen aids in Oeganda betrekt mensen van alle lagen van de samenleving: rijk of arm, in de stad of op het platteland, iedereen heeft met silimi maken. Omdat lang niet iedereen in Oeganda een tv heeft, of naar de radio kan luisteren, worden de gevaren van hiv/aids door middel van toneelstukjes en zang en dans in beeld gebracht. Op de hieronder foto zie je kinderen die een voorstelling voor andere kinderen geven.
In Bijbels Optiek
Op deze poster worden jonge mensen gewaarschuwd dat seks op jonge leeftijd (early sex) je toekomst in gevaar kan brengen. Alhoewel deze ABC-campagne zich op alle mensen in de samenleving richt, wordt speciale aandacht aan de jeugd besteed. Die is immers nog hiv/aids-vrij; goede voorlichting kan besmetting voorkomen en er voor zorgen dat er een nieuwe generatie van gezonde mensen opgroeit. Volgen spiritual mapping was alle narigheid uit het land verdwenen.
Oeganda staat hierop aangegeven als een gebied met een zeer ernstig gewapend conflict en met veel kleine gewapende conflicten. Ook staat de toekomstverwachting vermeld. Deze is voor Oeganda niet gunstig, men verwacht toename van de intensiteit van het gewapend conflict.
Al met al zetten zijn er dus nodal wat vraagtekens bij de betrouwbaarheid van de uitspraken op de video’s.
18.9. Eerste commentaar.
Er is overduidelijk sprake van een menselijke en verstandelijke uitvinding bij ‘spiritual mapping’, die misschien wel interessant is uit het oogpunt van geschiedenis en sociologie, maar die geen enkele grond vindt in de Bijbel. Soms wordt verwezen naar de profeet Ezechiël als bijbelse verdediging. In Ezech.4:1-3 staat nl. : “Gij mensenkind, neem u een tichelsteen, leg die voor u en teken daarop een stad, Jeruzalem. En breng haar in staat van belegering: bouw een schans tegen haar, werp een wal tegen haar op, sla legerkampen tegen haar op, breng aan alle kanten stormrammen tegen haar in stelling. En gij neemt u een ijzeren bakplaat en zet die als een ijzeren muur tussen u en de stad. Richt uw blikken vast op haar, zodat zij in staat van belegering komt; en beleger haar. Dit zal voor het huis Israël een teken zijn.”
Deze uitbeelding slaat niet op “spiritual mapping”, maar één van de laatste waarschuwingen is van de profeet over de ondergang van Jeruzalem. Wij zijn niet in staat belemmeringen te verbreken, maar wij kunnen wel in gemeenteverband deze belemmeringen voor de troon van God brengen en Hem bidden deze weg te nemen. Hoofdzaak hierbij is, dat de gemeente zich primair bezig houdt met het verkondigen van het evangelie van Jezus Christus, anders hebben deze gebeden geen zin. In het Oude Testament lezen wij hoe Israël haar natuurlijke vijanden voor de troon van God brengt en hoe God het volk meermalen de overwinning geeft. Laten wij hieruit lering trekken.
18.10. Leer Peter Wagner over districtdemonen.
In zijn overtuiging wordt de wereld , de aarde beheerst door demonen die aan een stad, district of land gebonden zijn (dit heeft een kern van waarheid in zich! Er zijn geestelijke machten!). De medestanders van Peter Wagner vinden het daarom zaak om deze te ontmaskeren, zodat er adequaat tegen opgetreden kan worden. De hoofdargumentatie hiervoor komt dus van het Oude Testament, van de profeten Daniël en Ezechiël. In Daniël 10 wordt gesproken van de vorst van Perzië, die de engel drie weken verhinderde om naar Daniël te gaan met een bericht van God. Ook wordt er in dit hoofdstuk gesproken over de vorst van Griekenland waar de engel tegen moest strijden. In Ezechiël 28:12 wordt gesproken over de koning van Tyrus, waarvan men uit het verhaal zou kunnen opmaken, dat hier sprake is van een duistere vorst van de stad Tyrus.
18.11. Tweede commentaar.
Als er in Daniël 10 gesproken wordt over de vorst van Perzië en de vorst van Griekenland, dan zijn dit namen van duistere machten. Dit geldt ook voor de vorst van Tyrus in Ezechiël 28. Uit niets blijkt, dat deze vorsten bestreden moeten worden door de profeten noch door andere gelovigen om hen heen. Als er sprake is van een strijd, dan is dat een strijd tussen de engelen onderling.
Oeganda staat hierop aangegeven als een gebied met een zeer ernstig gewapend conflict en met veel kleine gewapende conflicten. Ook staat de toekomstverwachting vermeld. Deze is voor Oeganda niet gunstig, men verwacht toename van de intensiteit van het gewapend conflict.
Al met al zetten zijn er dus nodal wat vraagtekens bij de betrouwbaarheid van de uitspraken op de video’s.
18.9. Eerste commentaar.
Er is overduidelijk sprake van een menselijke en verstandelijke uitvinding bij ‘spiritual mapping’, die misschien wel interessant is uit het oogpunt van geschiedenis en sociologie, maar die geen enkele grond vindt in de Bijbel. Soms wordt verwezen naar de profeet Ezechiël als bijbelse verdediging. In Ezech.4:1-3 staat nl. : “Gij mensenkind, neem u een tichelsteen, leg die voor u en teken daarop een stad, Jeruzalem. En breng haar in staat van belegering: bouw een schans tegen haar, werp een wal tegen haar op, sla legerkampen tegen haar op, breng aan alle kanten stormrammen tegen haar in stelling. En gij neemt u een ijzeren bakplaat en zet die als een ijzeren muur tussen u en de stad. Richt uw blikken vast op haar, zodat zij in staat van belegering komt; en beleger haar. Dit zal voor het huis Israël een teken zijn.”
Deze uitbeelding slaat niet op “spiritual mapping”, maar één van de laatste waarschuwingen is van de profeet over de ondergang van Jeruzalem. Wij zijn niet in staat belemmeringen te verbreken, maar wij kunnen wel in gemeenteverband deze belemmeringen voor de troon van God brengen en Hem bidden deze weg te nemen. Hoofdzaak hierbij is, dat de gemeente zich primair bezig houdt met het verkondigen van het evangelie van Jezus Christus, anders hebben deze gebeden geen zin. In het Oude Testament lezen wij hoe Israël haar natuurlijke vijanden voor de troon van God brengt en hoe God het volk meermalen de overwinning geeft. Laten wij hieruit lering trekken.
18.10. Leer Peter Wagner over districtdemonen.
In zijn overtuiging wordt de wereld , de aarde beheerst door demonen die aan een stad, district of land gebonden zijn (dit heeft een kern van waarheid in zich! Er zijn geestelijke machten!). De medestanders van Peter Wagner vinden het daarom zaak om deze te ontmaskeren, zodat er adequaat tegen opgetreden kan worden. De hoofdargumentatie hiervoor komt dus van het Oude Testament, van de profeten Daniël en Ezechiël. In Daniël 10 wordt gesproken van de vorst van Perzië, die de engel drie weken verhinderde om naar Daniël te gaan met een bericht van God. Ook wordt er in dit hoofdstuk gesproken over de vorst van Griekenland waar de engel tegen moest strijden. In Ezechiël 28:12 wordt gesproken over de koning van Tyrus, waarvan men uit het verhaal zou kunnen opmaken, dat hier sprake is van een duistere vorst van de stad Tyrus.
18.11. Tweede commentaar.
Als er in Daniël 10 gesproken wordt over de vorst van Perzië en de vorst van Griekenland, dan zijn dit namen van duistere machten. Dit geldt ook voor de vorst van Tyrus in Ezechiël 28. Uit niets blijkt, dat deze vorsten bestreden moeten worden door de profeten noch door andere gelovigen om hen heen. Als er sprake is van een strijd, dan is dat een strijd tussen de engelen onderling.
In Bijbels Optiek
Ezechiël zag in zijn visioen de Here, die zich voortbewoog op een wagen. Ook profeteert deze profeet over de vorst van Tyrus, een personificatie van de duivel. Deze machten kunnen wij niet bestrijden, we kunnen alleen bidden om door hen niet verzocht te worden. Dit is ook weer een teken van een vals evangelie.
Verder is het gevaarlijk om een leerstelling te baseren op voorstellingen uit visioenen (één van Van der Laaks medestanders kreeg tijdens het verbranden van het papier op de Bestmenerberg ook een visioen van vuur dat uit de hemel neerdaalde en zich verbreidde over Ommen!!!). Een visioen is echter altijd onderhevig aan menselijke interpretaties en vaak wordt dit door de gelovigen verschillend uitgelegd. Paulus zegt over onze kennis van de dingen van God in 1 Cor.13:12: “Want nu zien wij nog door een spiegel, in raadselen, doch straks van aangezicht tot aangezicht. Nu ken ik onvolkomen, maar dan zal ik ten volle kennen, zoals ik zelf gekend ben”. De verdediging van de aanwezigheid van”districtdemonen“ op basis van Daniel 10 en Ezechiël 28 is daarom niet sterk, te meer daar in het Nieuwe Testament “districtdemonenen” niet genoemd worden.
18.12. Leer Peter Wagner, voorbeelden van “spiritual mapping”.
In zijn afgeleide boek “Breaking strongholds in your city” laat hij verschillende voorstanders van zijn leer aan het woord. Twee van hen, Mark McGregor en Bev Klopp vertellen hun “spiritual mapping “ van de stad Seattle in de staat Washington. Het geven van het eindresultaat van hun onderzoek en hun aanpak volgt hier: “Wij menen dat wij met de andere voorbidders overeenstemming hebben over de identiteit van de hoofddemonen. De meeste demonen zijn uit de Bijbel: Apollyon Openb.9:11, Izebel en Beëlzebub Mat.12:24, Asmodius apocrief boek Tobias 3:8, Belial 2 Cor.6:15, een indianendemon “Grote Geest”; de demonen Androgyny en Draak, een districtdemon Mount Rainier.”
Verder is het gevaarlijk om een leerstelling te baseren op voorstellingen uit visioenen (één van Van der Laaks medestanders kreeg tijdens het verbranden van het papier op de Bestmenerberg ook een visioen van vuur dat uit de hemel neerdaalde en zich verbreidde over Ommen!!!). Een visioen is echter altijd onderhevig aan menselijke interpretaties en vaak wordt dit door de gelovigen verschillend uitgelegd. Paulus zegt over onze kennis van de dingen van God in 1 Cor.13:12: “Want nu zien wij nog door een spiegel, in raadselen, doch straks van aangezicht tot aangezicht. Nu ken ik onvolkomen, maar dan zal ik ten volle kennen, zoals ik zelf gekend ben”. De verdediging van de aanwezigheid van”districtdemonen“ op basis van Daniel 10 en Ezechiël 28 is daarom niet sterk, te meer daar in het Nieuwe Testament “districtdemonenen” niet genoemd worden.
18.12. Leer Peter Wagner, voorbeelden van “spiritual mapping”.
In zijn afgeleide boek “Breaking strongholds in your city” laat hij verschillende voorstanders van zijn leer aan het woord. Twee van hen, Mark McGregor en Bev Klopp vertellen hun “spiritual mapping “ van de stad Seattle in de staat Washington. Het geven van het eindresultaat van hun onderzoek en hun aanpak volgt hier: “Wij menen dat wij met de andere voorbidders overeenstemming hebben over de identiteit van de hoofddemonen. De meeste demonen zijn uit de Bijbel: Apollyon Openb.9:11, Izebel en Beëlzebub Mat.12:24, Asmodius apocrief boek Tobias 3:8, Belial 2 Cor.6:15, een indianendemon “Grote Geest”; de demonen Androgyny en Draak, een districtdemon Mount Rainier.”
In Bijbels Optiek
In het gevecht van Christen (uit het boek van ‘Christenreise’ van John Bunyan) tegen Apllyon, wordt deze demon verslagen. Echter wij vechten tegen de zonden, niet tegen de boze machten achter de zonden. Die heeft Jezus verslagen door zijn kruisdood en opstanding uit de dood.
“De oorlogsvoering tegen de manier waarop satan de gedachten van de inwoners verblind had, ontstond gemakkelijk in onze harten toen het brutale en onbeschaamde kwaad van de vijand openbaar werd. Wij maakten gebruik van de principes van Jer.1:10 en begonnen met het neerhalen en ontwortelen van de demonen, die achter de volgende zonden zaten: begeerte, opportunisme, bedrog, trots, rebellie, onafhankelijkheid, braspartijen, hoererij, wellust, perversiteit, dronkenschap, verslaving, pornografie, sodomie, moorden, racisme, vooringenomenheid, wanhoop, armoede, onverschilligheid t.o.v. religie, invloed van vrijmetselarij liberalisme, rivaliteit, conflicten, achterdocht, zelfzucht, zelfverheerlijking, overheersing, onrechtvaardigheid, vervreemding en onderdrukking. We gebruikten de principes van 2 Cor.10:4-6 en begonnen valse argumenten en valse geloof tegen God en zijn waarheid neer te halen. Ons geloof groeide toen wij de heerschappij van Jezus Christus proclameerden en toen wij profetisch het Woord verkondigden over de duisternis door middel van liederen.
Een ander voorbeeld van “spiritual mapping” schrijft Eduardo Lorenzo in het boek “Opwekking in Argentinië” samengesteld door Peter Wagner en Pablo Deiros. Eduardo Lorenzo, een baptisten voorganger in Adrogue, een voorstad van Buenos Aires zegt het volgende: “God openbaarde aan een belangrijk en voornaam man in mijn gemeente, de namen van de zeven koppen van de Leviathan, een zeemonster genoemd in het O.T. (Jes.27:1; Ps.74:13-14; Ezech.29:3-4). Met deze gegevens en de steun van deze invloedrijke broeder gingen wij de strijd met de zeven koppen aan. De meeste hadden mythologische namen als Thor, Mercurius, Minerva, enz. Tijdens elk van deze gevechten gaf God direct de overwinning en maakte dat een heel aantal andere aspecten van de stad ook onder zijn gezag gesteld werden.”..... Zakelijk belang van derden, het gemeentebestuur en soms gewoonweg het weer weerhielden onze gemeente ervan om openluchtsamenkomsten te houden. Het leek wel of al onze activiteiten tegengewerkt werden.
“De oorlogsvoering tegen de manier waarop satan de gedachten van de inwoners verblind had, ontstond gemakkelijk in onze harten toen het brutale en onbeschaamde kwaad van de vijand openbaar werd. Wij maakten gebruik van de principes van Jer.1:10 en begonnen met het neerhalen en ontwortelen van de demonen, die achter de volgende zonden zaten: begeerte, opportunisme, bedrog, trots, rebellie, onafhankelijkheid, braspartijen, hoererij, wellust, perversiteit, dronkenschap, verslaving, pornografie, sodomie, moorden, racisme, vooringenomenheid, wanhoop, armoede, onverschilligheid t.o.v. religie, invloed van vrijmetselarij liberalisme, rivaliteit, conflicten, achterdocht, zelfzucht, zelfverheerlijking, overheersing, onrechtvaardigheid, vervreemding en onderdrukking. We gebruikten de principes van 2 Cor.10:4-6 en begonnen valse argumenten en valse geloof tegen God en zijn waarheid neer te halen. Ons geloof groeide toen wij de heerschappij van Jezus Christus proclameerden en toen wij profetisch het Woord verkondigden over de duisternis door middel van liederen.
Een ander voorbeeld van “spiritual mapping” schrijft Eduardo Lorenzo in het boek “Opwekking in Argentinië” samengesteld door Peter Wagner en Pablo Deiros. Eduardo Lorenzo, een baptisten voorganger in Adrogue, een voorstad van Buenos Aires zegt het volgende: “God openbaarde aan een belangrijk en voornaam man in mijn gemeente, de namen van de zeven koppen van de Leviathan, een zeemonster genoemd in het O.T. (Jes.27:1; Ps.74:13-14; Ezech.29:3-4). Met deze gegevens en de steun van deze invloedrijke broeder gingen wij de strijd met de zeven koppen aan. De meeste hadden mythologische namen als Thor, Mercurius, Minerva, enz. Tijdens elk van deze gevechten gaf God direct de overwinning en maakte dat een heel aantal andere aspecten van de stad ook onder zijn gezag gesteld werden.”..... Zakelijk belang van derden, het gemeentebestuur en soms gewoonweg het weer weerhielden onze gemeente ervan om openluchtsamenkomsten te houden. Het leek wel of al onze activiteiten tegengewerkt werden.
In Bijbels Optiek
De god Thor zou de oorzaak zijn achter achter het slechte weer tijdens de openluchtsamenkomsten. De problemen zouden daarna voorbij zijn. Wij hebben als christenen niet de macht om door onze inspanningen invloed uit te oefenen op het weer. God kan wel op ons gebed positief reageren.
Door gebed ontdekten we dat Thor, de geest van conflict en van het weer, de oorzaak was van deze obstakels. We namen onmiddellijk het ons toegemeten gezag en bestreden deze macht, met als gevolg dat we nu niet langer problemen hebben met het organiseren van activiteiten in de openlucht”. Ten behoeve van een beter functioneren van de “spiritual mapping” heeft Peter Wagner vrij recent een groot gebouwencomplex betrokken. Hierin kan een en ander centraal gebeuren, waarbij gebruik gemaakt wordt van de meest moderne technieken. Deze onderneming runt hij samen met George Otis en Ted Haggard onder de naam “World Prayer Centre”. Peter Wagner zegt hiervan het volgende: “Dit electronisch zenuwcentrum verbindt de voorbidders en laat elk van hen weten, wat zij horen van de Heilige Geest”. Een groot aantal kerken in Amerika is al met dit centrum verbonden en kan door middel van telefoonlijnen, faxen en computers met e-mail geïnformeerd worden bij hun “spiritual mapping”.
18.13. Derde commentaar.
Beide voorbeelden geven een totaal nieuwe theologische gedachtegang weer. Werd er tot nu gewoon het evangelie gepredikt, nu wordt er gevochten in de hemelse gewesten. Werd er tot nu toe verteld aan de mensen, dat zij zich bekeren moesten van hun zonden, nu worden hun zonden toegeschreven aan demonen in de vorm van mythologische figuren. Nu moet de Noorse God Thor , voor ons bekend als Donar- de god van de donder en de bliksem- bestreden worden voordat men een openluchtsamenkomst kan gaan houden. Nu moeten we aandacht besteden aan Leviathan, het kronkelende zeemonster met zijn zeven koppen om de ingang van het evangelie te bewerkstelligen. De laatste woorden van Jezus waren niet: Ga nu het gevecht aan met de demonen, maar: “Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde. Gaat dan heen maakt al de volken tot mijn discipelen en doopt hen in de naam des Vaders en des Zoons en des Heilige Geestes en leert hen onderhouden al wat ik u bevolen heb. En zie, Ik ben met u al dagen tot aan de voleinding der wereld”. (Mat.28:18-20). Laten wij dit maar gewoon blijven doen. Er sluipt veel binnen wat goed lijkt, maar het niet is.
18.14. Leer PeterWagner over schuldbelijdenis voor de stad, het district en het land.
Tot de taak van de “spiritual mappier” behoort ook het onderzoek of er in het verleden geen grote fouten zijn gemaakt, waarvoor eerst vergeving moet plaats vinden voordat het evangelie kan doorbreken. Er dient eerst verzoening van zonden te komen op die plaats, in de eerste plaats door chistenen!!
18.15. Eindconclusie over ‘spiritual mapping’.
Als de apostel Petrus in onze tijd geleefd had, dan zou hij niet meegedaan hebben met bovengenoemde vormen van geestelijke oorlogsvoering. Hij zegt in zijn brief het volgende: “....vooral hen, die, begerig naar onreinheid, het vlees volgen en (hemelse) heerschappij verachten. Zulke vermetelen, vol van zelfbehagen, schromen niet de heerlijkheden te lasteren, terwijl engelen hun meerderen in sterkte en macht, bij de Here geen smadelijk oordeel tegen deze inbrengen.” (2 Petr. 2:10 en 11). De engelen (goede) oordelen de demonenwereld niet, maar laten dit aan God over. Ook Judas zegt hetzelfde: “Maar Michaël, de aartsengel, durfde, toen hij met de duivel in twist gewikkeld was over het lichaam van Mozes, geen smadelijk oordeel uitbrengen, doch hij zeide: De Here straffe u!” (Judas vers 9).
Door gebed ontdekten we dat Thor, de geest van conflict en van het weer, de oorzaak was van deze obstakels. We namen onmiddellijk het ons toegemeten gezag en bestreden deze macht, met als gevolg dat we nu niet langer problemen hebben met het organiseren van activiteiten in de openlucht”. Ten behoeve van een beter functioneren van de “spiritual mapping” heeft Peter Wagner vrij recent een groot gebouwencomplex betrokken. Hierin kan een en ander centraal gebeuren, waarbij gebruik gemaakt wordt van de meest moderne technieken. Deze onderneming runt hij samen met George Otis en Ted Haggard onder de naam “World Prayer Centre”. Peter Wagner zegt hiervan het volgende: “Dit electronisch zenuwcentrum verbindt de voorbidders en laat elk van hen weten, wat zij horen van de Heilige Geest”. Een groot aantal kerken in Amerika is al met dit centrum verbonden en kan door middel van telefoonlijnen, faxen en computers met e-mail geïnformeerd worden bij hun “spiritual mapping”.
18.13. Derde commentaar.
Beide voorbeelden geven een totaal nieuwe theologische gedachtegang weer. Werd er tot nu gewoon het evangelie gepredikt, nu wordt er gevochten in de hemelse gewesten. Werd er tot nu toe verteld aan de mensen, dat zij zich bekeren moesten van hun zonden, nu worden hun zonden toegeschreven aan demonen in de vorm van mythologische figuren. Nu moet de Noorse God Thor , voor ons bekend als Donar- de god van de donder en de bliksem- bestreden worden voordat men een openluchtsamenkomst kan gaan houden. Nu moeten we aandacht besteden aan Leviathan, het kronkelende zeemonster met zijn zeven koppen om de ingang van het evangelie te bewerkstelligen. De laatste woorden van Jezus waren niet: Ga nu het gevecht aan met de demonen, maar: “Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde. Gaat dan heen maakt al de volken tot mijn discipelen en doopt hen in de naam des Vaders en des Zoons en des Heilige Geestes en leert hen onderhouden al wat ik u bevolen heb. En zie, Ik ben met u al dagen tot aan de voleinding der wereld”. (Mat.28:18-20). Laten wij dit maar gewoon blijven doen. Er sluipt veel binnen wat goed lijkt, maar het niet is.
18.14. Leer PeterWagner over schuldbelijdenis voor de stad, het district en het land.
Tot de taak van de “spiritual mappier” behoort ook het onderzoek of er in het verleden geen grote fouten zijn gemaakt, waarvoor eerst vergeving moet plaats vinden voordat het evangelie kan doorbreken. Er dient eerst verzoening van zonden te komen op die plaats, in de eerste plaats door chistenen!!
18.15. Eindconclusie over ‘spiritual mapping’.
Als de apostel Petrus in onze tijd geleefd had, dan zou hij niet meegedaan hebben met bovengenoemde vormen van geestelijke oorlogsvoering. Hij zegt in zijn brief het volgende: “....vooral hen, die, begerig naar onreinheid, het vlees volgen en (hemelse) heerschappij verachten. Zulke vermetelen, vol van zelfbehagen, schromen niet de heerlijkheden te lasteren, terwijl engelen hun meerderen in sterkte en macht, bij de Here geen smadelijk oordeel tegen deze inbrengen.” (2 Petr. 2:10 en 11). De engelen (goede) oordelen de demonenwereld niet, maar laten dit aan God over. Ook Judas zegt hetzelfde: “Maar Michaël, de aartsengel, durfde, toen hij met de duivel in twist gewikkeld was over het lichaam van Mozes, geen smadelijk oordeel uitbrengen, doch hij zeide: De Here straffe u!” (Judas vers 9).
In Bijbels Optiek
Christenen overwinnen in hun leven alleen door het bloed van Jezus, het Lam Gods dat alle zonden der wereld wegneemt.
In Openb.12:7-12 vechten niet de kinderen van God tegen de draak, maar de legermacht van de goede engelen. De kinderen van God overwinnen door het bloed van het Lam, het kruis van Jezus Christus en het woord van hun getuigenis, en hadden hun leven niet lief tot de dood. Daarom doen wij er verstandig aan de demonenwereld niet te lijf te gaan, maar ons bescheiden op te stellen achter de uitspraken van de Bijbel bij monde van Pertus, Judas en Johannes.
Geraadpleegde boeken, tijdschriften, videos en cassettebandjes.
- “Vengeance is ours”, Albert James Dager, 1990, ISBN 0 9626632 0 4.
- “Power Encounter”, Opal L. Reddin, 1999, ISBN 1 885737 03 3.
- “Spiritual Warfare”, Michael Harper, 1970 uitgever Hodder and Stoughton Limited Londen.
- video “Transformations”, Journey with host George Otis jr.1999, huidige opwekkingen in Noord -, Midden- en Zuid- Amerika.
- Tijdschrift “Evangelical Missions Quarterly”, april 2000, artikel Don N.Howell and Alex Luc over het book God at War.
- “Macht ohne auftrag”, Wolfram Kopfermann 1994, ISBN 3-928093-35-5.
- “Do demons rule your town?”, Mike Taylor 1993, ISBN 0-946462-29-1.
- “Making war in the heavenlies”, pastor Bill Randles 1994, ISBN 0-9524672-1-6.
- Tijdschrift “Evangelical Missions Qarterley artikel “A critical look at a new “key” to evangelisation” door Mike Wakeley april 1995; de schrijver werkt al 27 jaar bij Operatie Mobilisatie, als het artikel uitkomt en is op dat moment directeur voor Zuid-Azië.
- blad ”Discernment”, november/december 1999 artikel van Charles Harris and Opal L. Reddin.
- blad”Adullam News”, juni 1997, mevr.J.Gardner artikel blz. 5/7.
- “Bezet de poorten van de vijand”, Cindy Jacobs, 1998, ISBN 90 75226 12 8.
- “God at War”, Gregory A. Boyd, 1997, ISBN 0 8308 1885 5.
- “Prayer Shield”, how to intercede for pastors, christian leaders and others on the spiritual frontlines, 1992, dr. C.Peter Wagner, ISBN 0 8307 1514 2.
- “Breaking strongholds”, how to use spiritual mapping to your prayers more strategic, effective and targeted, 1993, dr.C.Peter Wagner, ISBN 0 8307 1638 6.
- “Confronting the Powers”, how the New Testament Church experienced the power of strategic level spiritual warfare, 1996, dr.C.Peter Wagner, ISBN 0 8307 1817 6.
- Blad “Update”, serving the church in Africa, august 1990, artikel “Warfare” van dr. Ed Murphy
- Blad “Christianity Today” artikel “Spiritual Mapping gains credebility among leaders” januari 1998, door Art Moore in Tacoma.
- “Opwekking in Argentinië” samengesteld door Peter Wagner en Pablo Deiros, 1999 ISBN 90-74115-28-4.
- “Het voorhangsel voorbij” door Alice Smith 2000, ISBN 90-75226-26-8.
In Openb.12:7-12 vechten niet de kinderen van God tegen de draak, maar de legermacht van de goede engelen. De kinderen van God overwinnen door het bloed van het Lam, het kruis van Jezus Christus en het woord van hun getuigenis, en hadden hun leven niet lief tot de dood. Daarom doen wij er verstandig aan de demonenwereld niet te lijf te gaan, maar ons bescheiden op te stellen achter de uitspraken van de Bijbel bij monde van Pertus, Judas en Johannes.
Geraadpleegde boeken, tijdschriften, videos en cassettebandjes.
- “Vengeance is ours”, Albert James Dager, 1990, ISBN 0 9626632 0 4.
- “Power Encounter”, Opal L. Reddin, 1999, ISBN 1 885737 03 3.
- “Spiritual Warfare”, Michael Harper, 1970 uitgever Hodder and Stoughton Limited Londen.
- video “Transformations”, Journey with host George Otis jr.1999, huidige opwekkingen in Noord -, Midden- en Zuid- Amerika.
- Tijdschrift “Evangelical Missions Quarterly”, april 2000, artikel Don N.Howell and Alex Luc over het book God at War.
- “Macht ohne auftrag”, Wolfram Kopfermann 1994, ISBN 3-928093-35-5.
- “Do demons rule your town?”, Mike Taylor 1993, ISBN 0-946462-29-1.
- “Making war in the heavenlies”, pastor Bill Randles 1994, ISBN 0-9524672-1-6.
- Tijdschrift “Evangelical Missions Qarterley artikel “A critical look at a new “key” to evangelisation” door Mike Wakeley april 1995; de schrijver werkt al 27 jaar bij Operatie Mobilisatie, als het artikel uitkomt en is op dat moment directeur voor Zuid-Azië.
- blad ”Discernment”, november/december 1999 artikel van Charles Harris and Opal L. Reddin.
- blad”Adullam News”, juni 1997, mevr.J.Gardner artikel blz. 5/7.
- “Bezet de poorten van de vijand”, Cindy Jacobs, 1998, ISBN 90 75226 12 8.
- “God at War”, Gregory A. Boyd, 1997, ISBN 0 8308 1885 5.
- “Prayer Shield”, how to intercede for pastors, christian leaders and others on the spiritual frontlines, 1992, dr. C.Peter Wagner, ISBN 0 8307 1514 2.
- “Breaking strongholds”, how to use spiritual mapping to your prayers more strategic, effective and targeted, 1993, dr.C.Peter Wagner, ISBN 0 8307 1638 6.
- “Confronting the Powers”, how the New Testament Church experienced the power of strategic level spiritual warfare, 1996, dr.C.Peter Wagner, ISBN 0 8307 1817 6.
- Blad “Update”, serving the church in Africa, august 1990, artikel “Warfare” van dr. Ed Murphy
- Blad “Christianity Today” artikel “Spiritual Mapping gains credebility among leaders” januari 1998, door Art Moore in Tacoma.
- “Opwekking in Argentinië” samengesteld door Peter Wagner en Pablo Deiros, 1999 ISBN 90-74115-28-4.
- “Het voorhangsel voorbij” door Alice Smith 2000, ISBN 90-75226-26-8.